منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 06-02-2005, 12:42 PM
هشام بن الحكم هشام بن الحكم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4345

تاريخ التّسجيل: Feb 2003

المشاركات: 2,838

آخر تواجد: 21-09-2009 02:09 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الضاحية الجنوبية لبيروت

ابن تيمية وتحريف القران

مجموع الفتاوى لعبد المهرول ابن تيمية

(((((( فصل والخطأ المغفور في الاجتهاد هو فى نوعي المسائل الخبرية والعلمية كما قد بسط فى غير موضع
كمن اعتقد ثبوت شيء لدلالة آية أو حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح إسحاق لحديث اعتقد ثبوته
او اعتقد ان الله لا يرى لقوله لا تدركه الابصار ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب كما احتجت عائشة بهاتين الآيتين على إنتفاء الرؤية فى حق النبى وانما يدلان بطريق العموم
وكما نقل عن بعض التابعين ان الله لا يرى وفسروا قوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة بإنها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وأبي صالح
أو اعتقد أن الميت لا يعذب ببكاء الحي
أو اعتقد أن الميت لا يسمع خطاب الحي
أو اعتقد أن الله لا يعجب كما اعتقد ذلك شريح لا عتقاده أن العجب إنما يكون من جهل السبب والله منزه عن الجهل
أو اعتقد أن عليا أفضل الصحابة
أو اعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل كما نقل عن غير واحد من السلف أنهم أنكروا ألفاظا من القرآن)))))))

التوقيع :
ان أول شروط قراءة الرجال والتراث وأهمها تجاوز القداسة فيه وتخطي الحواجز التي تمنع الفكر من مطاولة مساحات قد تكون لدى بعض محرمة او لا مفكر فيها .

ان قرب الماضي ورجاله من عصر الوحي لا يفترض به ان يعطينا قانونا عاما يقدم من سبق على من لحق فقد لا يكون من الصحيح دائما تصور الكمال في الماضي والتراجع في الحاضر .

ثمة من يقرأ عن الرجال وعن الفلاسفة والفقهاء وعن المتكلمين والعرفاء.. فيخفض جناحه وينكسر قلبه أمامهم فيندفع لتمثيل حياتهم في عصره وكأن أنساق حياتهم هي المعيار الدائم لجميع العصور ومختلف الأمصار والبقاع وهذا أحد أسباب بعض مظاهر الاخفاق.

يفترض فهم الرجال في زمكانياتهم وهذا لن نقدر عليه اذا بقينا داخل النصوص التي تركها لنا التاريخ عن الرجال فالنص صاحب دلالة ناقصة واشارة معبرة لكن عاجزة فمن الضروري وعي التاريخ لوعي رجاله ووعي الرجال لوعي التاريخ في علاقة جدلية مستديمة.

مخطؤون هؤلاء الذين يحاولون ممارسة استنساخ حرفي للموروث ورجاله .





الرد مع إقتباس
قديم 10-02-2005, 11:23 AM
حسين_إيران حسين_إيران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12148

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 3,362

آخر تواجد: 06-01-2010 05:43 PM

الجنس:

الإقامة: دولة برج البراجنة

سبحان من ختم على قلوب الوهابية

الرد مع إقتباس
قديم 27-02-2005, 04:34 PM
حسين_إيران حسين_إيران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12148

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 3,362

آخر تواجد: 06-01-2010 05:43 PM

الجنس:

الإقامة: دولة برج البراجنة

سبحان من ختم على قلوب الوهابية

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2005, 08:17 PM
عبدالرازق عبدالرازق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15327

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 439

آخر تواجد: 16-10-2008 12:08 PM

الجنس:

الإقامة:

الأخ هشام بن الحكـــم

هل تستطيـــع أن تأتيني بــ 100 روايـــة تثبــت أن أهل السنة والجماعــة

يقولون بتحريف القرآن مع المصـــدر ؟؟؟


وان فعلــت سآتيـــــك

بـــ 1000 روايــــــة من مصادركـــم تثبــت أن القرآن محـــــرف !!!


ثم انكـــم لا تكفرون من يقول بتحريف القرآن أليس كذلك بينما نحن نقول بكفـــره .

أنتظــــــر ردك أخي الكريــــم .

ونتــرك الحكـــــم للقاريء والمتابــــــع .



ودمتـــم بخيــــــر

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2005, 08:48 PM
مشايع للنبي واله مشايع للنبي واله غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 16218

تاريخ التّسجيل: Feb 2005

المشاركات: 30

آخر تواجد: 23-01-2007 12:57 PM

الجنس:

الإقامة:

لعن الله كل من يقول بتحريف القران
لعن الله ابن الكلب اللي يقول بتحريف القران
هالكلام مانقوله احنا المسلمين

لعن الله كل من قال ان القران محرف

الله يحشره في جهنم

الرد مع إقتباس
قديم 02-03-2005, 05:20 PM
هشام بن الحكم هشام بن الحكم غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 4345

تاريخ التّسجيل: Feb 2003

المشاركات: 2,838

آخر تواجد: 21-09-2009 02:09 PM

الجنس: ذكر

الإقامة: الضاحية الجنوبية لبيروت

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالرازق
الأخ هشام بن الحكـــم
هل تستطيـــع أن تأتيني بــ 100 روايـــة تثبــت أن أهل السنة والجماعــة
يقولون بتحريف القرآن مع المصـــدر ؟؟؟
وان فعلــت سآتيـــــك
بـــ 1000 روايــــــة من مصادركـــم تثبــت أن القرآن محـــــرف !!!
ثم انكـــم لا تكفرون من يقول بتحريف القرآن أليس كذلك بينما نحن نقول بكفـــره .
أنتظــــــر ردك أخي الكريــــم .
ونتــرك الحكـــــم للقاريء والمتابــــــع .ودمتـــم بخيــــــر
الأخ عبد الرزاق
الموضوع ليس عن وجود روايات تدل على التحريف
بل الموضوع هو عن رأي العلماء بمن يقول بتحريف القرآن
فعلماءك هذه الأيام يكفرون العلماء الشيعة ممن يقول بنقص أو زيادة في القرآن بينما نجد أن قدماء العلماء من الصحابة والتابعين كانوا يقولون به
ونجد أن شيخك ابن تيمية يبرر لهم اجتهادهم المغفور لهم في الوقت الذي لا يسمح لوجود اي تبريرات لدى الشيعة!

التوقيع :
ان أول شروط قراءة الرجال والتراث وأهمها تجاوز القداسة فيه وتخطي الحواجز التي تمنع الفكر من مطاولة مساحات قد تكون لدى بعض محرمة او لا مفكر فيها .

ان قرب الماضي ورجاله من عصر الوحي لا يفترض به ان يعطينا قانونا عاما يقدم من سبق على من لحق فقد لا يكون من الصحيح دائما تصور الكمال في الماضي والتراجع في الحاضر .

ثمة من يقرأ عن الرجال وعن الفلاسفة والفقهاء وعن المتكلمين والعرفاء.. فيخفض جناحه وينكسر قلبه أمامهم فيندفع لتمثيل حياتهم في عصره وكأن أنساق حياتهم هي المعيار الدائم لجميع العصور ومختلف الأمصار والبقاع وهذا أحد أسباب بعض مظاهر الاخفاق.

يفترض فهم الرجال في زمكانياتهم وهذا لن نقدر عليه اذا بقينا داخل النصوص التي تركها لنا التاريخ عن الرجال فالنص صاحب دلالة ناقصة واشارة معبرة لكن عاجزة فمن الضروري وعي التاريخ لوعي رجاله ووعي الرجال لوعي التاريخ في علاقة جدلية مستديمة.

مخطؤون هؤلاء الذين يحاولون ممارسة استنساخ حرفي للموروث ورجاله .





الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 09:52 AM
محب ابن معين محب ابن معين غير متصل
مجمد من قبل المشرف
 

رقم العضوية : 12078

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 1,477

آخر تواجد: 04-07-2009 04:08 AM

الجنس:

الإقامة: الصباحيه

أو اعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل كما نقل عن غير واحد من السلف أنهم أنكروا ألفاظا من القرآن)))))))

بل الموضوع هو عن رأي العلماء بمن يقول بتحريف القرآن


سبحان من خلق الكذب وتسعه اعشاره للشيعه

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 09:59 AM
م4 م4 غير متصل
محرر في المنتدى العقائدي
 

رقم العضوية : 10858

تاريخ التّسجيل: May 2004

المشاركات: 312

آخر تواجد: 18-09-2009 01:12 AM

الجنس:

الإقامة: لبنان

السلام عليكم

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب ابن معين
أو اعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل كما نقل عن غير واحد من السلف أنهم أنكروا ألفاظا من القرآن)))))))

بل الموضوع هو عن رأي العلماء بمن يقول بتحريف القرآن


سبحان من خلق الكذب وتسعه اعشاره للشيعه

إنذار للعضو محب ليس بعده إلا التجميد ، فنرجو مراعات شروط الحوار.

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم


وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَسْتَ مُرْسَلاً قُلْ كَفَى بِاللّهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ .


صدق الله العلي العظيم



الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 04:44 PM
بوحسن بوحسن غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 300

تاريخ التّسجيل: May 2002

المشاركات: 3,842

آخر تواجد: 25-05-2009 09:56 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: محب ابن معين
أو اعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل كما نقل عن غير واحد من السلف أنهم أنكروا ألفاظا من القرآن)))))))

بل الموضوع هو عن رأي العلماء بمن يقول بتحريف القرآن


سبحان من خلق الكذب وتسعه اعشاره للشيعه


الحمدلله الذي جعل اعدائنا من الحمقى.

التوقيع :

ثلاث شخصيات خرافيه: سوبرمان, الرجل الحديدي, وهابي ذكي.


اذا فكر الوهابي, سيختنق ويموت.



الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 05:31 PM
Al-7osayni Al-7osayni غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12590

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,127

آخر تواجد: 05-07-2013 03:02 PM

الجنس:

الإقامة: يامهدي وحق فاطم لاتطول الغيبة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالرازق
الأخ هشام بن الحكـــم

هل تستطيـــع أن تأتيني بــ 100 روايـــة تثبــت أن أهل السنة والجماعــة
يقولون بتحريف القرآن مع المصـــدر ؟؟؟


وحتى لو كانت هناك روايات في كتب الشيعة فهذا ما يعني انها صحيحة لانها تخالف كتاب الله فيجب ان نضرب بها بعرض الحائط كما قال امامنا الصادق روحي فداه ولكن ماقولهم في روايات مذكورة في صحاحكم!!!!!!!!!!!!!!
وفقهاء الشيعة كلهم موجودين وتقدرون تسألونهم وللعلم ان مصاحفنا يايبينها من السعودية وختم المملكة عليها

مسند احمد/ج 5 ص129كان عبدالله بن مسعود يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول انهما ليستا من كتاب الله


صحيح البخاري/ المجلد السادس صفحة 210
رواية عن ابي الدرداء يقول وما خلق زائدة يجب ان تقولوا الذكر والانثى بدون وما خلق


وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى
وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى
وَمَا خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى



صحيح مسلم المجلد الاول صفحة 556
الترمذي المجلد الخامس صفحة 191


ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
تقول الرواية بأن الصحيح هو واني ذو القوة المتين!!!! والعجيب ان الترمذي صححها وقال هذا حديث حسن صحيح!!!!!!!!!


الدر المنثور/ المجلد السادس صفحة 219 يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون

فقال عمر بن الخطاب ان فاسعوا غلط !!!!! قولوا فامضوا ولاتقولوا فاسعو


الدر المنثور/ الجزء الخامس صفحة 179
يقول بان سورة الاحزب كانت اكبر من سورة البقرة لكنها حرفت وهذه احدى الايات المحرفة والمرفوعة....والشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة نكالا من الله والله عزيز حكيم

ايضا نفس الكتاب مجلد 5 صفحة 180
قالت عائشة في عهد رسول كانت سورة الأحزاب مئتين آية فلما كتب عثمان المصاحف لم يقدر منها الا ماهو الان عليه

الرد مع إقتباس
قديم 03-03-2005, 06:19 PM
الصورة الرمزية لـ حنين
حنين حنين غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 3018

تاريخ التّسجيل: Nov 2002

المشاركات: 4,636

آخر تواجد: 23-07-2014 12:24 AM

الجنس: أنثى

الإقامة: لبنان

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالرازق

ثم انكـــم لا تكفرون من يقول بتحريف القرآن أليس كذلك بينما نحن نقول بكفـــره .


إذاً أنتم تكفرون أميركم عمر لأنه يقول بتحريف القرآن ..

1- الدر المنثور / ج: 5 ص: 179 :

( وأخرج عبد الرزاق في المصنف عن عباس قال : أمر عمر بن الخطاب مناديه فنادى إن الصلاة جامعة ، ثم صعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: يا أيها الناس لا تجزعن من آية الرجم ، فإنها آية نزلت في كتاب الله وقرأناها ، ولكنها ذهبت في قرآن كثير ذهب مع محمد ) .

2- كنز العمال / ج: 2 ص: 480 :

( من مسند عمر رضي الله عنه ) عن حذيفة قال قال لي عمر بن الخطاب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ قلت ثنتين أو ثلاثاً وسبعين ، قال إن كانت لتقارب سورة البقرة ، وإن كان فيها لآية الرجم . ( وابن مروديه ) .

3- مجمع الزوائد / ج: 6 ص: 315 :

عن عمر قال قرأ رجلان من الأنصار سورة أقرأهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانا يقرآن بها فقاما يقرآن ذات ليلة يصليان فلم يقدرا منها على حرف فأصبحا غاديين على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنهما مما نسخ أو نسي فالهوا عنهما . فكان الزهري يقرؤها ( ما ننسخ من آية أو ننسها ) بضم النون خفيفة . رواه الطبراني وفيه سليمان بن أرقم وهو متروك .

التوقيع :

الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2005, 12:51 AM
عبدالرازق عبدالرازق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15327

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 439

آخر تواجد: 16-10-2008 12:08 PM

الجنس:

الإقامة:

الأخ mcnaqi


الفــرق بيننا أننا نضع أدله على بطلان الحديث أو صحته بينما أنتم لا تعرفون
كيف تصححون الحديث وكيف تضعفونه فيوما يستدل بالحديث على أنه صحيح ويوم آخر ضعيف ولو استعرضنا آلاف الأحاديث لقلتم بكل بساطــة ضعيف دون تفنيد !

نعود للأحاديث وكما قلت في مشاركتي السابقــة أعرضوا أحاديث أهل السنة والجماعة عن التحريف وأنا في المقابل سأعرض أحاديث الشيعة في التحريف
وقبلتم بذلك بعرضكم لأحاديثنا .


وقبل كل شيء أود أن أقول تماما كما تقولون

وحتى لو كانت هناك روايات في كتب السنــة فهذا ما يعني انها صحيحة .

قال محمد بن يعقوب الكليني في (أصول الكافي) تحت باب (أنه لم يجمع القرآن كله إلا الأئمة): "عن جابر قال: سمعت أبا جعفر يقول ما ادعى أحد من الناس أنه جمع القرآن كله كما أنزله الله إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما أنزله الله إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده."فصل الخطاب للطبرسي ص 32


قال الشيخ المفيد :
" إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد e باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان ". أوائل المقالات : ص 91 .


سلطان محمد الخراساني :
قال : " اعلم أنه قد استفاضت الأخبار عن الأئمة الأطهار بوقوع الزيادة والنقيصة والتحريف والتغيير فيه بحيث لا يكاد يقع شك ". تفسير (( بيان السعادة في مقامات العبادة )) مؤسسة الأعلمي ص 19


أبو الحسن العاملي :
قال : " وعندي في وضوح صحة هذا القول [ تحريف القرآن وتغييره ] بعد تتبع الأخبار وتفحص الآثار ، بحيث يمكن الحكم بكونه من ضروريات مذهب التشيع وانه من أكبر مقاصد غصب الخلافة ". المقدمة الثانية الفصل الرابع لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الأسرار وطبعت كمقدمه لتفسير (البرهان للبحراني) .


الشيخ يحيى تلميذ الكركي :
قال : " مع إجماع أهل القبلة من الخاص [يعني الإثناعشرية] والعام [ يعني أهل السنة كذبا وزورا ] إن هذا القرآن الذي في أيدي الناس ليس القرآن كله وأنه قد ذهب من القرآن ما ليس في أيدي الناس". نـقلا عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي ص 23 وينقل النوري الطبرسي هذا الكلام من كتاب الإمامة يحيى تلميذ الكركي .


محمد بن النعمان ( المفيد ):
قال : " اتفقت الإمامية على وجوب رجعة كثير من الأموات إلى الدنيا قبل يوم القيامة واتفقوا على إطلاق البداء في وصف الله تعالى واتفقوا على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنه الرسول ". أوائل المقالات ص 48 ، 49 - دار الكتاب الإسلامي - بيروت


روى الطبرسي في الاحتجاج عن أبي ذر الغفاري رضي الله عنه أنه قال: (( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع علي عليه السلام القرآن ، وجاء به إلى المهاجرين والأنصار وعرضه عليهم لما قد أوصاه بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما فتحه أبو بكر خرج في أول صفحة فتحها فضائح القوم ، فوثب عمر وقال : يا علي اردده فلا حاجة لنا فيه ، فأخذه عليه السلام وانصرف ، ثم أحضروا زيد بن ثابت ـ وكان قارئا للقرآن ـ فقال له عمر : إن عليا جاء بالقرآن وفيه فضائح المهاجرين والأنصار ، وقد رأينا أن نؤلف القرآن ، ونسقط منه ما كان فضيحة وهتكا للمهاجرين والأنصار. فأجابه زيد إلى ذلك.. فلما استخلف عمر سأل عليا أن يدفع إليهم القرآن فيحرفوه فيما بينهم )) الاحتجاج للطبرسي منشورات الأعلمي - بيروت - ص 155 ج1.


يقول الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها ، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء ، فبقيت القصص مكناة. يقول : (( إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن ، ليست من فعله تعالى ، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين ، واعتاضوا الدنيا من الدين )) المصدر السابق 1/249.


يقول النوري الطبرسي في ص 211 من كتابه " فصل الخطاب " عن صفات القرآن.
( فصاحته في بعض الفقرات البالغة وتصل حد الإعجاز وسخافة بعضها الآخر ).


عن هشام بن سالم عن أبي عبد الله "ع" قال : ان القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام الى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية (أصول الكافي : جـ2 كتاب فضل القرآن ص 597).



روى العياشي عن أبي عبد الله انه قال " لو قرئ القرآن كما إنزل لألفيتنا فيه مسمين(أي مذكور أسماء الائمة بالقرآن)."( تفسير العياشي ج 1 ص 25 منشورات الاعلمي - بيروت ط 91)


روى الصفار عن ابي جعفر الصادق انه قال : " ما من أحد من الناس يقول إنه جمع القرآن كله كما انزل الله إلا كذاب ، وما جمعه وما حفظه كما أنزل إلا علي بن ابي طالب والائمة من بعده (الصفار ( بصائر الدرجات ) ص 213 - منشورات الاعلمي - طهران).

الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2005, 01:22 AM
Al-7osayni Al-7osayni غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12590

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 2,127

آخر تواجد: 05-07-2013 03:02 PM

الجنس:

الإقامة: يامهدي وحق فاطم لاتطول الغيبة

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: عبدالرازق
الأخ mcnaqi

وقبل كل شيء أود أن أقول تماما كما تقولون

وحتى لو كانت هناك روايات في كتب السنــة فهذا ما يعني انها صحيحة .




حتى الروايات المذكورة في صحيح البخاري ومسلم !!

الرد مع إقتباس
قديم 04-03-2005, 02:10 AM
عبدالرازق عبدالرازق غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 15327

تاريخ التّسجيل: Jan 2005

المشاركات: 439

آخر تواجد: 16-10-2008 12:08 PM

الجنس:

الإقامة:

الأخ mcnaqi

جل ما في الصحيحيـــن صحيح ولكن يورد البعــض من الشيعــة والسنــة
وأقصد هنا العامــة وأنا منهــم أحاديث لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نعلم هل هي من صحيح مسلم أو البخاري أو من كتاب الموضوعات
ولا نعرف صحتهــا ووجب التأكد منها .


فأي حديث حتى لو كان صحيح قد يقدم لنا بصيغة مغايره عما هو عليه فبذلك يبطل الحديث .

والله أعلــم



ودمتم بخيــــر

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2005, 07:47 PM
حسين_إيران حسين_إيران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12148

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 3,362

آخر تواجد: 06-01-2010 05:43 PM

الجنس:

الإقامة: دولة برج البراجنة

يرفع للمتشبه بالحمير محب ابن معين

الرد مع إقتباس
قديم 27-04-2005, 11:18 PM
حسين_إيران حسين_إيران غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 12148

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 3,362

آخر تواجد: 06-01-2010 05:43 PM

الجنس:

الإقامة: دولة برج البراجنة

يرفع.......

الرد مع إقتباس
قديم 01-03-2006, 10:04 PM
الباعث_الحثيث الباعث_الحثيث غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 12005

تاريخ التّسجيل: Oct 2004

المشاركات: 637

آخر تواجد: 15-10-2006 12:41 PM

الجنس:

الإقامة:

مجموع الفتاوى لعبد المهرول ابن تيمية

(((((( فصل والخطأ المغفور في الاجتهاد هو فى نوعي المسائل الخبرية والعلمية كما قد بسط فى غير موضع
كمن اعتقد ثبوت شيء لدلالة آية أو حديث وكان لذلك ما يعارضه ويبين المراد ولم يعرفه مثل من اعتقد ان الذبيح إسحاق لحديث اعتقد ثبوته
او اعتقد ان الله لا يرى لقوله لا تدركه الابصار ولقوله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب كما احتجت عائشة بهاتين الآيتين على إنتفاء الرؤية فى حق النبى وانما يدلان بطريق العموم
وكما نقل عن بعض التابعين ان الله لا يرى وفسروا قوله وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة بإنها تنتظر ثواب ربها كما نقل عن مجاهد وأبي صالح
أو اعتقد أن الميت لا يعذب ببكاء الحي
أو اعتقد أن الميت لا يسمع خطاب الحي
أو اعتقد أن الله لا يعجب كما اعتقد ذلك شريح لا عتقاده أن العجب إنما يكون من جهل السبب والله منزه عن الجهل
أو اعتقد أن عليا أفضل الصحابة
أو اعتقد أن بعض الكلمات أو الآيات ليست من القرآن لأن ذلك لم يثبت عنده بالنقل كما نقل عن غير واحد من السلف أنهم أنكروا ألفاظا من القرآن)))))))

التوقيع : بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد وآله، الطيبين الطاهرين

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 10:14 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin