|
|||||||
|
|||||||
 |
|
|
|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
|||||||
 |
 |
Tweet |
 |
|
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
20-04-2012, 04:31 PM
|
||||||||||||
|
||||||||||||
|
إقتباس:
كان بامكان الامام علي رض ان يخبرهم ببساطة انها مسلمة لايجوز سبيها لان الاسلام نهى عن سبي المسلمات وتنهي المسألة لكن الامام علي مافعل ذلك الامام علي اخبرهم ان عائشة برغم قتالها لهم فهي ام المؤمنين لايجوز ان تكون سبية ستقول ان الامام علي خاطبهم على قدر عقولهم فاقول لك استنتاجك هذا باطل وهو تقول بلا علم لان هؤلاء مثلك لما قاتلوا عائشة ظنوا مثلك انها اصبحت كافرة وان لقب ام المؤمنين سقط عنها فارادوا سبيها لانهم اعتقدوا انها كافرة وان لقب ام المؤمنين ساقط عنها فكيف تقول انه كان يخاطبهم على قدر عقولهم في حين ان عقولهم تريد سبي عائشة لاعتقادهعم بكفرها بدليل انهم اعرضوا على علي رض فقالوا كيف يبيح لنا دمائهم ولاييح لنا سبيهم لانهم كانوا يعتقدونان اهل الجمل كفار لذلك قانتلوهم واستحلوا دمائهم ــــــــــــ إقتباس:
الـ من هذه تبعيضية تثبت ايمان الصحابة بوصف رب العزة لهم بانهم مؤمنين
ـــــــــــــــــــانت تقول نصفهم كاذبين منافقين وكتبك تقول كلهم مرتدين الا اربعة منهم والله سبحانه يقول انهم مؤمنين فمن الصادق انت و كتبك ام الله سبحانه وتعالى وكتابه إقتباس:
اللقب اعطاها الله لام المؤمنين عائشة ولاينتزعه منها الا الله سبحانه تعالى لا انت ولاغيرك
فكلامك يفتقر الى الدليل ويقوم على التحليل الشخصي القائم على هوى المبغض القالي لام المؤمنين الذي يحرف كلام الله عن مراده إقتباس:
نعم ولي الامر هو الذي يقيم تالحدود وولي الامر ماقام الحدود مما حدا بالصحابة ان يظنوا انه اما علي متآمر ومتواطيء على قتل الخليفة
او انه عاجز عن اقامة هذه الحدود واقامة العدل خوفا من قبائل القتلة فعندما يقصر الامام او الخليفة تتحرك الرعية فاما ان يكون علي راضيا بفعل قتلة عثمان ويعطي الشرعية على خروج الرعية على الحاكم حين يكون عاجزا على اقامة العدل بايديهم وبالتالي ان كان الحاكم عاجز عن اخذ الحقوق لاهلها فان الرعية تقوم باخذ الحقوق بايديهم ان كان فعل قتلة عثمان شرعيا او ان الامام كان عاجزا عن اقامة الحدود وارجاع حق ولي المقتول لاهله فانهم يظنون انه من حق ولي المقتول ان يقتلوا قتلته لان الحاكم غير قادر إقتباس:
هم خرجوا لانهم ظنوا ان الحاكم اظهر عجزا وتاخيرا لاقامة الحدود والقتلة يرتعون ويمرحون واولياء الدم يتظلمون
إقتباس:
هي ماخرجت على الحاكم وولي لا هي ولا الصحابة ولا طالبوه بان يعتزل الخلافة والامارة بل هم خرجوا لاقامة العدل بالاقتصاص من قتلة الخليفة فهم ما ارادوا ان يكون القتال بين المسلمين وهم ما تحركوا باتجاه المدينة للاطاحة بالحاكم هم ارادوا الاقتصاص من قتلة الخليفة وهذا مطلب اخروي وليس مطلب دنيوي لدنيا يصيبونها لانه لو ان الخليفة اقام الحدود على القتلة فان ذلك لايعود بشي من الدنيا لعائشة او غيرها
وهذا هو المهم في نقاش هذا الموضوع فلاتحاول الخروج عن اصل الموضوع فاجب عن سؤالنا ماهي الدوافع والمكتسبات الدنيوية وراء حرب الجمل التي تعود لعائشة او الصحابة؟؟ وعثمان رضي الله عنه وارضاه ماوعد بشيء فاخلفه وكان وفيا لله ورسوله وما خان احدا إقتباس:
من ولاهم الامام علي كانوا اشد فسقا وفسادا بشهادتكم وشهادة علي رض عليهم فمنهم الفسقة الزناة ولد الزنا الفاسقين السارقين لاموال المسلمين والموغلين في دمائهم
فان كان تولية عثمان لمن هو فاسد ان وجد داعيا للخروج عليه فلا لوم ان خرج الناس على علي رض الم يكن زياد بن ابيه زان زنا بمرجانة فولدت عبيدالله بن زياد من دون زواج الم يكن زياد بن ابيه ابن زنى لايعرف ابوه فكيف ولاه الامام على رقاب الناس الم تشهد كتبكم على ابن عباس رض انه فاسدسرق بيت ماال البصرة وقد شهد الشيعة عند الامام علي بذلك الم تشهد كتبكم ان الامام علي ولى ابن الجارود الذي سرق بيت مال المسلمين فاتخذاموال المسلمين له ولاهل بيته إقتباس:
إقتباس:
هذا اتباع وافتاء بالهوى
فبماذا حكم الله ورسوله انه يباح دم الامريءالمسلم؟ بالزنا الظاهر او الردة عن الاسلام وعثمان مازنا ولا ارتد عن دين الله فباي حق ابحتم دمه ؟ ومعلوم ان الحسن والحسين كانوا من ضمن من كان يحرس عثمان في بيته فان كان قتلته ابرار فهل المدافعين عنه فجار إقتباس:
بالرغم من ان ماذكرته هو خارج الموضوع لكن اقول لك انه لم يكن نابع من تفكير سليم بل نابع عن هوى في التفكير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــفقد قال الامام علي انه لابد للناس من امير بر كان او فاجر فمعاوية مثلا عندكم فاجر لكنه كان امير على الحسن والحسين فهو امير الحسنين والحسنان مؤمنان من مجموع المؤمنين ومعاوية امير هؤلاء المؤمنين سواء كان مؤمنا برا او فاجر فاسق حاشاه فهل فهمت ياهمام كيف ان تفكيرك بالهوى وليس بالعقل إقتباس:
إقتباس:
نطقت وقد هدمت دين الشيعة وعقيدتها انت تقول ان عائشة بعد معركة الجمل بفعلها اسقطت عنها ايمانها بفعل فعلها في معركة الجمل اذا الله لما اعطى عائشة لقب ام المؤمنين علم انها كانت مؤمنة مستحقة للقب ام المؤمنين الا اذا قلت ان الله غير عادل بحيث اعطى لقبا واجب استحقاقه الايمان اعطاه من غير عدل او حق لامرأة منافقة وهو يعلم انها منافقة 
|
|
20-04-2012, 09:18 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
المؤمنين هنا إسم وليست صفه يا فلتة زمانك والدليل أن في هؤلاء المؤمنين كاذبين وهم الأكثر , غير صادقين لم يصدقوا الله في عــــــــــــهدهم !! فهل نُكذب كتاب الله وحججه وبلاغته ونصدق هرطقاتكم المبنيه على الدكتاتوريه والفرض وإمتهان العقل , دكتاتوريتكم لم تسلم منها القدسية الألهيه ورحتم تملون على الله تبارك وتعالى رأيكم تماماً كما قال إبليس أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين تبصر يا مؤمن كيف أن هذا الرجيم اللعين يُقرربأن النار خير من الطين ويرد على الإله رب العالمين ,, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . ورب البيت لافرق بينكم وبينه وحق من خلق السماء بغير عمد والإنسان في كبد لافرق . إقتباس:
أعطاه لكـــــــل أزواج النبي صلى الله عليه وآله وبشـــــــــــــــــــــــــــــــروط وهو ليس صك غفران صدر من الفاتيكان ههـــــــــــــــــهه إقتباس:
شيء جميل أنك تتهم الصحابه بهذه الجرأة والأريحيه وتكشف لنا بواطن بعضهم الخبيثة الغفنه . إقتباس:
أنتم من أطلق عليه هذا اللقب وليس نحن !! مالي أراك تهجر وفقدت صوابك ؟!! نخن من ينتقدكم على فعلكم وقولكم المشين هذا !! عجبـــــــــــــــــــــــاً إقتباس:
ورب البيت حتى الله جل جلاله لم تعرفوه !! الخالق سبحانه وتعالى يعلم بما كان وسيكون فالمسلم لايمكنك إنتزاع هذا الإسم منه حتى يأتي بناقض من نواقض الدين والمؤمن كذلك وقد أسمى الله هذا مؤمن وهذا مسلم وهو يعلم بأن هذا سينقض إسلامه والآخر سينقض إيمانه قال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا (136) ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولا ليهديهم سبيلا(137) لونت لك الآيه فهل فهمت بعد الألون ( امنوا ) ( امنوا )وآمنوا هنا وصف وليس تسميه فهل كان الله يجهل حقيقتهم عندما نسبهم في نهاية المطاف للكفر . وهذه الآية الكريمة دكت حصون الظالمين من الصحابة ممن لم تجوزوا عليهم حقيقة الإرتداد . ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ أين الرد على النقطة السادسة ؟! السادسه يا مؤمن دع كل ما مضى فقد شرقنا وغربنا بما فيه الكفاية
|
|
21-04-2012, 12:31 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
|
|
21-04-2012, 10:11 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
ماكان رسول الله ليرضى لابخروج علي ولا بخروج عائشة لان كلاهما اخطأ في ادارة الازمة فما كان يضر عليا شيئا لو انه ابقى معاوية في امارة الشام واستعان به على اقامة الحد على القتلة الفجرة المنتهكين لحرمة الله وحرمة رسوله واعلم ان خروج عائشة وطلحة والزبير رض لم يكن اصلا بل كان فرعا متفرعا من تأخير اقامة حدود الله والقصاص من القتلة الفجرة الذين ىقتلوا خليفة رسول الله
|
|
21-04-2012, 10:16 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
والان ارجو من الاخ مختصر مفيد ان لايحاول حرف الموضوع وتحريفهوان يركز في اصل الموضوع وارجع للمشاركات الاولى لان اسهبت في اخراج الموضوع عن مساره
|
|
23-04-2012, 01:12 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
لماذا يا مؤمن لاتتورعون عندما يضيق بكم الخناق ؟! أنتم تنالون من رسول الله ومن الله أحياناً عندما لا تجدون عذراً تعتذرون به عن أصنامكم !! وما دخل الإمام علي عليه السلام في عائشة وخروجها ؟!! فهو رجل دوله وهو الحاكم فهل تطلب منه القرار في عقر الدار ؟!!! سألتك سؤال محدد وهو هل يرضى رسول الله صلى الله عليه وآله بخروجها هذا ؟! فكان جوابك بعد أن مررناه على دبل فلتر إقتباس:
وأنصفت نفسك بهذا الجواب قبل أن تُنصفنا !! وصدقني وأقولها لك بكل ثقه ذكائك لم يخنك وقد أوحى لك بأن إعصاراً سيهب عليك لو قلت بغير هذه الحقيقه . فأكتفيت بأقل الخسائر . إذاً عائشة خرجت على الله وعلى رسوله في المقام الأول وهذا الخروج لايُرضي الله ولارسوله , وهي تعلم علم اليقين بأن رسول الله لن يسمح لها بهذا الخروج في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وآله . النتيجه كسر مشيئة رسول الله في حياته ككسرها بعد مماته !! والأدهى والأمر أن الله تبارك وتعالى خارج حساباتها فرضى الله هو المقدم وفي المقام الأول قبل رضى رسوله ,,, ومع ذلك لم تكن حريصة عليه فأين هو الإيمان الذي الذي لها تنسبون ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والنص القرآني واضح جلي وبين يديها يتحدث بلسان رسول الله مشدداً على قرارها في عُقر الدار ركز على ما حمرته لك يا مؤمن فهو الرحيق وبيت القصيد , ثانياً لقد إنتهكت ذلك العقد والعهد الذي قطعته لله عز وجل بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله الوارد في الآيات وفيه عُقدة النكاح وبإختيار ليس فيه إجبار . عندما أظهرت إختيارها لله ورسوله والدار الآخرة وبالقرار في عُقر الدار وأن لا تتبرج تبرج الجاهلية الأولى ثالثاً حفصة كانت صديقتها وعازمة على الخروج معها ولكن أخوها عبدالله بن عمر منعها من الخروج ,,, لم يمنعها حباً في علي عليه السلام وإنما غيـــــرة على أخته . ونيتها الخبيثة هذه أدخلتها في حربها على الله ورسوله وإن لم تتمكن من الخروج . رابعاً ماهي تبعات هذا الخروج ؟! تبعاته كانت إزهاق مئات الأنفس المؤمنة وكسر هيبة الخلافه وكسر شوكة المؤمنين وإضعافهم , والتمهيد لسليل الفسق والمجون معاوية الكافر إبن الكافر . خامساً ماهو الذنب الذي إقترفه إبليس بحيث لعنه الله وطرده من رحمته ؟! ضع ذنب إبليس في كفه وضع ذنب هذه المنافقة في الأخرى عندها ستظهر بشاعة عملها وفداحة ذنبها فالإثنان قالا لله تبارك وتعالى لا قال تعالى واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين * ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون * ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسهم كانوا يظلمون وأيضاً ضرب الله مثلا للذين كفروا امراة نوح وامراة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين* آخر تعديل بواسطة مختصر مفيد ، 23-04-2012 الساعة 01:14 AM.
|
|
24-04-2012, 09:29 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اللهم صل على محمد وال محمد ...
للرفع ...
|
|
24-04-2012, 07:40 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
كنا قد التزمنا بامر الادارة بعدم التعليق على الموضوع لان الحوار ثنائي سؤالي للادارة الموقرة -مع احترامي للاخ مختصر مفيد- هل التجاوز على حضرة امير المؤمنين  ايضا محصور بين الاثنين ولا يمكن التكلم ضد النواصب حمير بني وهب وان تجاوزوا على امير المؤمنين ؟؟طبعا من هوائن الدنيا على الله ان ينال من امير المؤمنين او ان يساوى بينه وبين ارذل خلق اللهعائشة التي اطلق عليها الرسول بالفاحشة فلعن الله النواصب اينما حلوا وارتحلوا لا سيما عائشة وابن عمها طلحة ومن تولاهما بعلمه انهم مرتدين اعلم يا مومن ان لا احد يهمس بهمسة ضد امير المؤمنين الا ويكون مشكوكا في اصله فراجع نفسك و................
|
|
24-04-2012, 10:31 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
نحن في منتدى شيعي ويسموننا المخالفين فلماذا يسموننا بالمخالفين ؟ الجواب لاننا نختلف معهم في العقيدة وخصوصا العقيدة في علي رض وكل منا يرى صاحبه من وجهة نظره فنحن نرى ان علي رض ولي الله امير المؤمنين رابع الخلفاء الراشدين المهديين غير معصوم يخطأ ويصيب وانا لا اطالبكيا اخ سوى ان توسع عقلك وتفكيرك قليلا وتفكر بعقلك انت لا بعقلية غيرك للحظات فقط فانا بمجرد ان قلت ان امير المؤمنين يجوز ان يخطأ ثرة ثائرتك فكفرتني بضمي الى فريق النوصب وطعنت بشرف امي كعادة المتطرفين من امثالك الذين يطعنون بشرف المحصنات من غير ان تردعهم مخافة الله سبحانه وتعالى يا اخي لو فكرت قليلا لوجدت ان عليا نفسه يقول (( انني لست بنفسي فوق ان اخطأ فلا تكفوا عني مشورتكم )) وهذا يقوله لاتباعه وصحابته فهل قول علي عن نفسه انه يخطيء يجعلك تتهمه بنصب العداوة لنفسه حاشاه فراجع نفسك وانصف عقلك ولو قليلا
|
|
24-04-2012, 10:47 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
الاخ مختصرمفيد تذكر اني اطالبك التركيز في الموضوع انت قلت ان عائشة تعتبر طالق وان لقب ام المؤمنين انتزع منها فطالبتك انا بالدليل ولم اطالبك برأيك الشخصي لان رايك الشخصي في عائشة وابليس لايعد دليلا وانا اسألك كم مرة ذهبن نساء النبي للحج والعمرة بعد وفاة الرسول  فهل خالفن جميعهن امر الله بالقرار في البيوت وخرجن لاداء الحج والعمرة اثمات جميعهنام ان العبادات لاتدخل ضمن امر القرار في البيوت
|
|
25-04-2012, 06:03 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
هذا قولك وفي محله فهل عير الحج كعير الحرب القرار في عقر الدار لايعني عدم خروجها لصلة رحم ولا عباده كحج وعمره . أعتقد الأمر الإلهي واضح وقد رُبط بتبرج الجاهلية الأولى لقد رُبط يا مـــــؤمن بفعل هند بنت عتبه عندما خرجت لحرب المؤمنين قال تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بلسانك أقريت بأن فعلها لايُرضي رسول الله صلى الله عليه وآله وهذا يعني أنها عصته وعصيانها له عصيان لله وهذا يعني الأمر الإلهي ضربت به عرض الجدار آخر تعديل بواسطة مختصر مفيد ، 25-04-2012 الساعة 06:06 AM.
|
|
25-04-2012, 04:15 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
اخ مختصر مفيد كلامك باطل لانه لادليل على ان الاقرار مقيد بقيد ولكن ليس هذا هو الموضوع الموضوع هو انك قلت ان عائشة خرجت لطلب الدنيا والى الان لم تاتي بدليل على ان خروج عائشة كان لطلب الدنيا وهذا هو المهم فانك ان لم تثبت ذلك بالدليل فعائشة لاتكون طالق من رسول الله بحسب وهمك وهي باقية ام للمؤمنين فقط
|
|
28-04-2012, 12:28 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
للرفـــــــــــــــــــــع
|
|
28-04-2012, 07:27 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
اعلم ان الحوار ثنائي لكن لم اتحمل كلامك فعذرا من الاخ مختصر مفيد كلامه ذرروالناس تشعر بك يا مومن بالألـم الـذي تعانـيه وبتخبط الذي انت فيه
فرفقنا بهم يامختصرفالاصنام بدأت تتساقط و الأقنعة تزول عن وجوها المدافعين عن عائشة وهل يوجد لها عذرا يامؤمن في معصيتها لأمر الله وما نزل من القرآن بوجوب الاستقرار في بيتها حتى تلتمس لها عذرا في معصيتها لأمر رسول الله صل الله عليه وآله بوجوب لزوم الحصير وعدم ركوب الجمل قبل الوصول إلى نباح الكلاب في ماء الحوأب وهل وهل تجد لها عذرا بعدما رفضت نصيحة أم المؤمنين أم سلمة فنهتها أم سلمة عن الخروج بكلام شديد ، وقالت لها : إن عمود الإسلام لا يثأب بالنساء إن مال ، ولا يرأب بهن إن صدع ، حماديات النساء غض الأطراف ، وخقر الأعراض ، ما كنت قائلة لو أن رسول الله صلى الله عليه وآله عارضك في بعض هذه الفلوات ، ناصة قلوصا من منهل إلى آخر ؟ والله لو سرت سيرك هذا ثم قيل لي ادخلني الفردوس ، لاستحيت أن ألقى محمدا هاتكة حجابا ضربه علي . .ابن قتيبة في كتابه : المصنف في غريب الحديث ، كذلك الإمامة والسياسة . روى الطبري في تاريخه أن جارية بن قدامة السعدي قال لها : يا أم المؤمنين والله لقتل عثمان بن عفان أهون من خروج من بيتك على هذا الجمل الملعون عرضة للسلاح ، إنه قد كان لك من الله ستر وحرمة فهتكت سترك وأبحت حرمتك ، إنه من يرى قتالك فإنه يرى قتلك ، إن كنت أتيتينا طائعة فارجعي إلى منزلك وإن كنت أتيتينا مستكرهة فاستعيني بالناس تاريخ الطبري : ج 6 / ص 482 . ايضا ابن سعد في طبقاته ( ج 8 / ص 150 ) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لنسائه في حجة الوداع : هذه ثم ظهور الحصر ، قال : وكن يحجبن كلهن إلا سودة بنت زمعة وزينب بنت جحش ، قالتا : لا تحركنا دابة بعد إذ سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وآله . ابن سعد أيضا في طبقاته ( ج 8 / ص 150 ) ، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لنسائه في حجة الوداع هذه الحجة ثم ظهور الحصر والامام علي عليه السلام حارب من اجل الحق الذي قال عنه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وأخرج الحاكم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : اللهم أدر الحق معه حيث دار المستدرك 3 / 124 قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه . سنن الترمذي 5 / 633 ح 3417 . در السحابة ، ص 228 . وعليه ، فمن كان مع الحق والحق معه ، فهو المتعين للاتباع دون غيره ، كما قال جل وعلا (أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى فما لكم كيف تحكمون ) فسحقا لكم والى عائشتكم وهذا الموضوع الى الصفع على وجوها من عميت عيونهم عن الحق
|
|
28-04-2012, 08:41 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
هي خرجت لطاعة الله ورسوله ولم تخرج لكي تعصي الله ورسوله
هي خرجت من اجل اقامة العدل واقامة حدود الله بالقصاص من قتلة الخليفة المظلوم وهذه كانت غايتها فقط لاغير ولولا خروج امير المؤمنين ولحوقه لهم بجيش لما حصل قتال ولا زهقت ارواح ولو كان الخليفة عمر هو الخليفة لما سمح ان يحصل ذلك ولاقام الحدود منذ اول الامر بحزم وشدة ولن تأخذه في اقامة حدودالله لومة لائم لاخوف ولاوجل من عشائر القتلة وقبالهم إقتباس:
إقتباس:
كيف تكون ام سلمة نصحتها وهي كانت في مكة وام سلمة في المدينة
فان قلت ان ام سلمة كانت في مكة ايضا فنقول ماذا كانت تفعل ام سلمة في مكة ان كنت تفهمون ان الله امرها بالاقرار في البيت تعني عدم الخروج منه لاداء طاعة لله سبحانه وتعالى إقتباس:
لو كان هذا الحديث صحيح فكل امهات المؤمنين اثمات لعصياهن امر رسول الله ومن ضمنهن ام سلمة باستثناء زينب وسودة رض
فهل ستسلبون ام سلمة من لقب ام المؤمنين وستلعونها ليل نهار إقتباس:
ومعلوم انه اداريا في ادارة امور الدولة كان ابو بكر وعمر اكثر دراية من علي في ادارة امور الدولة فعلي رجل سيف اكثر من رجل ادارة وقد سأله احد اصحابه عن سبب اسقامة امر الناس في زمن اي بكر وعمر وعثمان ولم تستقم الامور في خلافته هو وهذا دليل على انهم كانوا اكثر دراية بادارة امور الناس إقتباس:
إقتباس:
هذه الاية خاصة في الله سبحانه وتعالى والاصنام فاقرأي الاية كاملة بسياقها ولاتبتريها من السياق لان كل بشر مهما كان فهو في حاجة الى ان يهدى للحق سواء كان علي او عائشة او ابو بكر او عمر او غيرهم آخر تعديل بواسطة مومن السيد ، 28-04-2012 الساعة 08:51 AM.
|
|
28-04-2012, 08:46 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
وما زلنا يا ام غفران نطالب بالادلة ولانطالب بالرأي الشخصي
فرأيك ورأي الاخ مختصر ان ام المؤمنين عائشة سلب منه لقب ام المؤمنين وانها اصبحت مطلقة ونحن نطالب بالدليل على ذلك خصوصا ان رأيكما مخالف لما فعله الامام علي معها فاعتبرها ام المؤمنين فاكرمها واعتبرها زوجة الرسول فاهادها الى بيت الرسول ولم يعيدها الى بيت ابوها او اخيها كما هو حال النساء المطلقات وانتما الواجب عليكما الاخذبفعل علي رض لا الاخذ برأيكما الشخصي
|
|
29-04-2012, 01:10 AM
|
||||||||||
|
||||||||||
|
إقتباس:
تنبيه رسول الله ص لعائشه بالبراءه والطلاق اياك من تكون نبحتها كلاب الحواءب فان نبحتك اعلمي انك لست بزوجي قد علق عليه الشيخ الألباني في (صحيحة ) (1/775-776) بكلام متين ونافع بين فيه موقف أهل السنة منه فقال: ( وجملة القول إن الحديث صحيح الإسناد ولا إشكال في متنه ,فإن غاية ما فيه أن عائشة رضي الله عنها لما علمت بالحوأب كن عليها أن ترجع، والحديث يدل أنها لم ترجع، وهذا مما لا يليق أن ينسب لأم المؤمنين، وجوابنا على ذلك أنه ليس كل ما يقع من الكمل يكون لائقا بهم، إذا لا عصمة إلا لله وحده، والسني لا ينبغي له أن يغالي فيمن يحترمه حتى يرفعه إلى مصاف الأئمة الشيعة المعصومين ولا نشك أن خروج أم المؤمنين كان خطأ من أصله ولذلك همت حين علمت بتحقق نبوءة النبي صلى الله عليه وسلم عند الحوأب، ولكن الزبير رضي الله عنه أقنعها بترك الرجوع بقوله (( عسى الله أن يصلح بك بين الناس )) ولا نشك أنه كان مخطئا في ذلك أيضا، والعقل يقطع بأنه لا مناص من القول بتخطئة إحدى الطائفتين المتقاتلتين اللتين وقع فيهما مئات القتلى، ولا نشك أن عائشة رضي الله عنها هي المخطئة لأسباب كثيرة وأدلة واضحة، ومنها ندمها على خروجها، وذلك هو اللائق بفضلها وكمالها، وذلك مما يدل على أن خطئها من الخطأ المغفور بل المأجور ) انتهى كلامه الذي يوضح العدل والقيام بالقسط الذي يتصف به أهل السنة دون من سواهم قال ابن حجر في فتح الباري:13/45:عن ابن عباس أن رسول الله(ص)قال لنسائه: أيتكن صاحبة الجمل الأدبب (بهمزة مفتوحة ودال ساكنة ثم موحدتين الأولى مفتوحة) تخرج حتى تنبحها كلاب الحوأب ، يقتل عن يمينها وعن شمالها قتلى كثيرة ، وتنجو من بعد ماكادت . وهذا رواه البزار ورجاله ثقات..... محمد بن قيس قال ذكر لعائشة يوم الجمل ، قالت: والناس يقولون يوم الجمل؟! قالوا: نعم ، قالت: وددت أني جلست كما جلس غيري ، فكان أحب اليَّ من أن أكون ولدت من رسول الله(ص)عشرة).انتهى. وقد حذفوا من الحديث قوله صلى الله عليه وآله وسلم  كلهم في النار)! وفي تاريخ اليعقوبي:2/180: ( أتاه طلحة والزبير فقالا: أنا نريد العمرة ، فأذن لنا في الخروج . وروى بعضهم أن علياً قال لهما ، أولبعض أصحابه: والله ما أرادا العمرة ، ولكنهما أرادا الغدرة ! فلحقاً عائشة بمكة فحرضاها على الخروج ، فأتت أم سلمة بنت أبي أمية زوج رسول الله(ص)فقالت: إن ابن عمي وزوج أختي أعلماني أن عثمان قتل مظلوماً ، وأن أكثر الناس لم يرض ببيعة علي ، وأن جماعة ممن بالبصرة قد خالفوا ، فلو خرجت بنا لعل الله أن يصلح أمر أمة محمد على أيدينا ؟ فقالت لها أم سلمة: إن عماد الدين لا يقام بالنساء ، حماديات النساء غضُّ الأبصار وخفض الأطراف وجر الذيول . إن الله وضع عني وعنك هذا ، ما أنت قائلة لوأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عارضك بأطراف الفلوات قد هتكت حجاباً قد ضربه عليك! فنادى مناديها: ألا إن أم المؤمنين مقيمة ، فأقيموا . وأتاها طلحة والزبير وأزالاها عن رأيها ، وحملاها على الخروج ، فسارت إلى البصرة مخالفة على علي ، ومعها طلحة والزبير في خلق عظيم ، وقدم يعلى بن منية بمال من مال اليمن قيل: إن مبلغه أربعمائة ألف دينار ، فأخذه منه طلحة والزبير فاستعانا به وسارا نحو البصرة . ومرَّ القوم في الليل بماء يقال له: مُرُّ الحوأب فنبحتهم كلابه فقالت عائشة: ما هذا الماء ؟ قال بعضهم: ماء الحوأب . قالت: إنا لله وأنا إليه راجعون ! ردوني ردوني ! هذا الماء الذي قال لي رسول الله: لا تكوني التي تنبحك كلاب الحوأب . فأتاها القوم بأربعين رجلاً فأقسموا بالله أنه ليس بماء الحوأب ) وفي تاريخ الطبري:3/475: (عن العرني صاحب الجمل(الذي باعه لعائشة)قال: بينما أنا أسير على جمل إذ عرض لي راكب فقال: ياصاحب الجمل تبيع جملك؟ قلت: نعم ، قال: بكم؟ قلت: بألف درهم ! قال: مجنونٌ أنت ! جملٌ يباع بألف درهم ؟! قال قلت: نعم ، جملي هذا ! قال: وممَّ ذلك ؟ قلت: ما طلبت عليه أحداً قط إلا أدركته ولا طلبني وأنا عليه أحد قط إلا فُتُّه . قال: لوتعلم لمن نريده لأحسنت بيعنا . قال قلت: ولمن تريده ؟ قال: لأمك . قلت: لقد تركت أمي في بيتها قاعدة ما تريد براحاً ! قال: إنما أريده لأم المؤمنين عائشة . قلت: فهو لك فخذه بغير ثمن ! قال: لا ، ولكن إرجع معنا إلى الرحل فلنعطك ناقة مهرية ونزيدك دراهم . قال: فرجعت فأعطوني ناقة لها مهرية ، وزادوني أربعمائة أوستمائة درهم . فقال لي: يا أخا عرينة ، هل لك دلالة بالطريق؟ قال قلت: نعم ، أنا من أدرك الناس . قال: فسر معنا فسرت معهم ، فلا أمرُّ على واد ولا ماء إلا سألوني عنه ، حتى طرقنا ماء الحوأب فنبحتنا كلابها ! قالوا: أي ماء هذا ؟ قلت: ماء الحوأب ! قال: فصرخت عائشة بأعلى صوتها ، ثم ضربت عضد بعيرها فأناخته ، ثم قالت: أنا والله صاحبة كلاب الحوأب ، طروقاً ردوني ! تقول ذلك ثلاثاً ! فأناخت وأناخوا حولها ، وهم على ذلك وهي تأبى حتى كانت الساعة التي أناخوا فيها من الغد ، فجاءها ابن الزبير فقال: النجاء النجاء ، فقد أدرككم والله علي بن أبي طالب ! قال فارتحلوا وشتموني ، فانصرفت فما سرت إلا قليلاً وإذا أنا بعلي وركب معه نحومن ثلثمائة ، فقال لي علي: يا أيها الراكب ، فأتيته ، فقال: أين أتيت الظعينة ؟ قلت في مكان كذا وكذا وهذه ناقتها وبعتهم جملي . قال: وقد ركبته ؟ قلت: نعم وسرت معهم حتى أتينا ماء الحوأب فنبحت عليها كلابها فقالت كذا وكذا ! فلما رأيت اختلاط أمرهم انفلتُّ وارتحلوا ) مومن ماهو رائيك في كلام الالباني على امك عائش وهل عائشة على حق لخروجها على خليفة المسلمين؟؟؟ إقتباس:
إقتباس:
روى الحاكم : 3 / 129 : عن أبي ذر رضى الله عنه قال : ما كنا نعرف المنافقين إلا بتكذيبهم الله ورسوله ، والتخلف عن الصلوات ، والبغض لعلي بن أبي طالب رضى الله عنه . هذا حديث صحيح على شرط مسلم ، ولم يخرجاه واليوم اشوف بغضك وحقدك على امير المؤمنين عليه السلام وتريد ان تخطأ الامام علي عليه السلام لخروجه لقتال عائشة عليها لعنة الله وتريدتثبت ان ابو بكر وعمر انهم افقه من الامام علي عليه السلام عمر يقول : حتى ربات الحجال أعلم من عمروانت تقول دراية وعمر يقول لولا علي لهلك و يقول : لا أبقاني الله لمعضلة ليس فيها أبو الحسن ولاعلم لماذا سكوت الادارة عن تجاوزاتك نحن نحتج عليك بكتبك وانت تناقض كل مافي كتبك حتى تثبت ضعفك اريدك انت تضعف الحديث وتثبت لنا ضعفها إقتباس:
اتقي الله في نفسك وحكم ضميرك هل خروج المرأة الى الى الحج كخروجها مع رجال تقود حرب وتقاتل خليفة المسلمين وتهتك حجابها ومادخل عائشة في عثمان حتى تطالب بدمه فلماذا لم تخرج بجملها لتأخذ بثار عمر الذي قتله أبولؤلؤة رضون الله عليه بالرغم ان عمر اعطى عائشه وميزها عن باقي النساء وهل دم عثمان دفعها لقتال امير المؤمنين ام بغضها له في كل الأحوال جعلهاتحاربه و تنكر فضائله و تكره ذكره و لا تطيب نفسها حتى لنطق اسمه والحديث في البخاري شاهدة على ذلك اللهم العن من اسئس اساس الظلم والجور عليكم أهل البيت
|
|
29-04-2012, 08:16 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
إقتباس:
هذه عليك وليست لك يا مؤمن وقد صدقت وأنت كذوب !! نعم لم يكن مستبداً متسلطاً كما هو حال الثلاثة وهذا ليس عيباً في الراعي فأمرهم شورى بينهم وإنما العيب في الرعية إقتباس:
عين بصيرتك العمياء قالت ذلك !! حيث تنسب الجهل المبطن لأمير المؤمنين ربيب المصطفى حبيب الله ورسوله وتناقض نفسك وترفع عبدة الأوثان تربية خدم اللات والعُزى !! لقد نلت من رسول الله والله وبالله وتالله إقتباس:
إقتباس:
الناس هم الناس وأكثرهم من مثلك وأشباهك عُباد دنيا لاينفع معهم إلا الترغيب أو الترهيب بالسياط وجلد الظهور وأمير المؤمنين عليه السلام لم يكن من أهل هذه النهج الدنيوي الدني الذي سلكه سادتك المفاخر بهم !! فإيمانه وتربيته النبويه تمنع عليه سلوك المسلك القذر المخادع لحل المعضلات والمشكلات في دولته ,, لقد كان عليه السلام قرآناً ناطقاً وسط كافرين به من مثلك وأشباهك فإن لم تكن تعلم ... فأعلم بأن كل من وقف في وجه أمير المؤمنين لايساوي التراب العالق في نعليه وأولهم أم المنافقين عائشة وحفصة ,, إقتباس:
ههههههههه هل هذا الإقتباس لك يا إسم على غير مسمى إقتباس:
يبدوا أنك نسيت القــــــــــــراء فأنقلبت على نفسك كما أنقلب من تمجدهم سبحان الله طينتكم واحده . تباً لكم الهذا الحد أُشربتم رجسها ؟!! اليست هي القائلة أقتلوا نعثل فقد كفر وقد صدقت وهي كذوبه إقتباس:
يا عزيزي
من قتل عثمان هم خير أجناد الأرض وأبرهم وأتقاهم فكيف تطلب من أمير المؤمنين عليه السلام القصاص منهم وهم إقتصوا لله ورسوله من هذا المنافق الذي سلم زمام الدولة الإسلاميه وبيت مالها لأبناء العاهرات أمثال مروان بن الحكم ومعاوية بن أبي سفيان وعمرو بن العاص وعبد الله بن السرح والمغيره بن شعبه , ووالله لو قتلوه سبعين الف قتله لكان في ذلك لله رضا وللمؤمنين شفاء وسرور . فلماذا لم تلم بقية صحابتك الأبرار الأخيار ممن كانوا حاضرين وعن حمايته متخاذلين وعلى قتله متواطئين ثلاثة أيام وجيفة صاحبكم مرمية , وفي نهاية المطاف لف في ثيابه من غير غُسل ولا صلاة ودُفن في مقابر اليهود في حوشحوشب مع شمعون وبن قوريون أما السامري أبو حفيصة يا من تتغنى بشجاعته فبدر وأحد والخندق وحنين وخيبر ستحدثك عنه وكيف كان جباناً رعديداً فرار من مواجهة الفحول ,,
رجل الدولة هذا الذي تُفاخر به إشتهرت درته أكثر منه يدور بها ضارباً الضعفاء والمساكين في الأسواق والطرقات حتى هابوه وقالوا دُرة عمر . أعتقد أن هذا الرد يكفيك ولو كنت أملك الوقت الكافي لأسقيتك يا مؤمن الحنظل وبالحق ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ سؤال يا مؤمن لماذا تعشقون العبد الحبشي أبو رأس كأنه زبيبه والذي بيده سوط يجلد ظهوركم ويستحل أموالكم ؟!! هل هذا دين أحرار ؟! أم دين عبيــــــــــــد؟! عزيزي القاري ثق تماماً بأنه لن يُجيب
|
|
30-04-2012, 09:38 AM
|
|||||||||
|
|||||||||
|
يرفع بالصلاة على محمد وال محمد ...
|
|
02-05-2012, 05:19 PM
|
||||||||||
|
||||||||||
إقتباس:
****************كثرة تهجمك هنا ووصفك لأمير المؤمنين بهذه الأوصاف بإنه عاجز أو إنه لايقيم حدود الله وإنه متآمر ومتواطئ يدل على إنك تدخل هنا للتهجم على مولانا وإمامنا صلوات الله وسلامه عليه لا باحث أو طالب علم نطالبك بأن تعتذر عن هذه الأوصاف التي تصف بها أمير المؤمنين علي صلوات الله وسلامه عليه الذي قال فيه رسول الله الأعظم صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله : لايحبك إلا من طاب مولده ولايبغضك إلا من خبث مولده . وفي حديث آخر لا يبغضك إلا إبن زنا ***********بإنه ليس كل إبن زنا يبغض علياً ولكن كل من يبغض علياً هوّ إبن زناإذا لم تعتذر عن هذا التهجم بحق إمامنا ومولانا صلوات الله وسلامه عليه فلسوف ألعنك إينما وجدتك ************* ترفع عن هذه الالفاظ وجادلهم بالتي هي احسن م9 آخر تعديل بواسطة م9 ، 04-05-2012 الساعة 05:53 PM.
|
|
يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها |
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
|
|
|
 |
|
||||||||
النمط الخطي
