منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > الحوار الإسلامي > عقائد، سيرة وتاريخ
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 10-04-2012, 02:58 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

طيب اذا لم يكن هناك احد قادر على احضار فضيلة واحدة لعمر بن الخطاب على امير المؤمنين عليه السلام
فلماذا خلطتم الحابل بالنابل وجعلتم عمر افضل من علي عليه السلام الذي لا تصح مقارنته بابن الخطاب اساسا ?

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2012, 03:30 PM
كتاب الله كتاب الله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 96966

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 632

آخر تواجد: 17-01-2013 02:41 AM

الجنس:

الإقامة:

ومن قال الاتوجد فضيلة واحدة لسيدنا عمر الفاروق رضى الله عنه فهل هناك فضيلة أفضل من تبشيره بالجنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل الآن فى الجنة وانت ارتكب ذنوب وادعوا الله صباحآ ومسآء حتى تنال رضى الله والفوز بجنته واِن شآء الله الحال يلائم .

الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2012, 05:13 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
ومن قال الاتوجد فضيلة واحدة لسيدنا عمر الفاروق رضى الله عنه فهل هناك فضيلة أفضل من تبشيره بالجنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالرجل الآن فى الجنة وانت ارتكب ذنوب وادعوا الله صباحآ ومسآء حتى تنال رضى الله والفوز بجنته واِن شآء الله الحال يلائم .

الله يخليك ويحفظك لاهلك ويحفظهم الك مثلما دعوت لي بالخير ندعو لك بما هو اكثر

بالنسبة لموضوع التبشير بالجنة فهذا الامر تلزم به نفسك فقط
لانه من يرى تاريخ عمر بن الخطاب وجهله وجبنه وخوفه من قريش لا يصدق حقا بانه من المبشرين بالجنة !
وعلى فرض اننا صدقنا بان عمر مبشر بالجنة فانا استطيع ان اقول ان علي عليه السلام مبشر بالجنة ايضا فاين الافضلية لعمر ??
الموضوع اسمه الفرق بين عمر بن الخطاب و علي عليه السلام
اريد شيء افضل به عمر على امير المؤمنين عليه السلام
فمن غير المعقول ان تضعوا شخصا مثل عمر بن الخطاب في المرتبة الثانية
من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتجعلونه افضل من علي عليه السلام
بدون اي ميزة تذكر كانت له ولم تكن لعلي عليه السلام
فهل هذا عدل بالنسبة لك يا اخي ?

او على الاقل تقول ان الاثنان مبشران بالجنة ولكن علي عليه السلام افضل من عمر بن الخطاب في كثير من الامور وبذلك يكون افضل منه
فقد كان اشجع منه وذاد عن الاسلام وخرج لعمرو بن ود والحارث واخيه اليهوديان وما هرب قط وكان يفوق عمر وجميع الناس بعد رسول الله علما وكان نفس الرسول بكلام الله عز وجل وكان زوج فاطمة بدلا من ان يرفض رسول الله تزويجه لها كما حدث مع عمر وكان ابو الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة وكان وكان وكان
فبعد كل هذا كيف نجعله بعد عمر بن الخطاب كيف ?

اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 10-04-2012, 11:54 PM
تماتيك تماتيك غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 99124

تاريخ التّسجيل: Feb 2012

المشاركات: 67

آخر تواجد: 08-12-2014 12:11 PM

الجنس:

الإقامة:

هاهاااااااههههههههههه

مساكين علماء السنة السنه
انفضحوا.
اخواني السنة كانوا مخدوعين
وانشاء الله عرفوا الحق.

الرد مع إقتباس
قديم 11-04-2012, 02:31 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
وانشاء الله عرفوا الحق.


ان شاء الله

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2012, 08:33 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

فهل سنرى سببا واحدا يدعونا لتفضيل عمر بن الخطاب على علي عليه السلام والعياذ بالله؟

اما ان ان تستفيقوا من هذه الغفوة والكابوس الذي زرعتم انفسكم فيه !
كيف يكون علي عليه السلام افضل من عمر بن الخطاب في كل شيء!
ولكن في مذهبكم عمر بن الخطاب ياتي في المرتبة
الثانية بعد الرسول وعلي عليه السلام ياتي في المرتبة الرابعة ؟

كيف ؟
هذه لم افهمها حتى الان صراحة ؟
اشرحوها لي رجاءا رجاءا رجاءا

هل من الممكن ان يكون سبب تفضليكم لعمر بن الخطاب على علي عليه السلام هو طول القامة؟
فقد سمعت ان عمر بن الخطاب كان طويل القامة
وان علي عليه السلام كان قصيرا !





اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2012, 08:39 AM
المستعرب المستعرب غير متصل
عضو نشط
 

رقم العضوية : 95663

تاريخ التّسجيل: Jul 2011

المشاركات: 854

آخر تواجد: 02-03-2017 10:54 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف
فهل سنرى سببا واحدا يدعونا لتفضيل عمر بن الخطاب على علي عليه السلام والعياذ بالله؟

اما ان ان تستفيقوا من هذه الغفوة والكابوس الذي زرعتم انفسكم فيه !
كيف يكون علي عليه السلام افضل من عمر بن الخطاب في كل شيء!
ولكن في مذهبكم عمر بن الخطاب ياتي في المرتبة
الثانية بعد الرسول وعلي عليه السلام ياتي في المرتبة الرابعة ؟

كيف ؟
هذه لم افهمها حتى الان صراحة ؟
اشرحوها لي رجاءا رجاءا رجاءا

هل من الممكن ان يكون سبب تفضليكم لعمر بن الخطاب على علي عليه السلام هو طول القامة؟
فقد سمعت ان عمر بن الخطاب كان طويل القامة
وان علي عليه السلام كان قصيرا !





اللهم صل على محمد وال محمد

انت تتكلم مع نفسك نحن ردين عليك ولم تجاوب فقط تلف تدور ووتتجاهل مشاركاتنا ....
اين انجاز على رضى الله عنه فى بداية الدعوه قبل الهجره ....

الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2012, 08:49 AM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
انت تتكلم مع نفسك نحن ردين عليك ولم تجاوب فقط تلف تدور ووتتجاهل مشاركاتنا ....
اين انجاز على رضى الله عنه فى بداية الدعوه قبل الهجره ....

صدقت يا اخي !
فكانني اتكلم مع نفسي
فمتى سيرد علي احدهم ويبين لنا سبب تفضيل عمر بن الخطاب على علي عليه السلام متى ؟

وما هو فضل عمر بن الخطاب في بداية الدعوة قبل الهجرة ؟
اثبتنا من البخاري ان عمر هرب من مشركي قريش واختبا منهم
خائفا في بيت العاص بن وائل السهمي وانا متاكد انك تتمنى لو ان
كلامي لم يكن في صحيح البخاري لكي تقول حديث مكذوب او ضعيف


لكن الله سبحانه وتعالى وضع فضائح و اكاذيب علمائكم في كتبهم
فثبت ان عمر لم يكن شجاعا ولا هم يحزنون بل كان خائفا مرعوبا من قريش
وبذلك نترك موضوع الشجاعة جانبا فلا اتذكر اي موقف يثبت شجاعة عمر بن الخطاب
فلم يخرج لعمرو بن ود العامري
وعاد يجبنه اصحابه في خيبر
وهرب في حنين
ماذا تريد اكثر من ذلك ؟
ولماذا تلح في موضوع ليس لعمر بن الخاطب فيه اي فضيلة ؟
الفضل كان لله ورسوله والذين ازروا رسول الله حقا
ولم يكن للخائفين المختبئين اي فضل في ذلك

فارجو ان تبين لنا فضيلة لعمر بن الخطاب استطيع ان اقدمه بها على علي عليه السلام
وبالمناسبة ....
لا ادري هروب من ماذا هذا الذي تتحدث عنه ؟
فانا ان هربت ساكون مثل عمر بن الخطاب واخشى ان يجبنني اصحابي
لذلك لا تتوقع مني الهروب ان شاء الله


اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 13-04-2012, 11:33 AM
إماميعلي إماميعلي غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 96666

تاريخ التّسجيل: Sep 2011

المشاركات: 361

آخر تواجد: 08-11-2015 08:13 AM

الجنس:

الإقامة:

الإمام علي عليه السلام:

الروايات حسنة وصحيحة:
1) جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 13 - ص 289:
حدثنا الحسن ، قال : ثنا الفضل بن دكين ، قال : ثنا بسام الصيرفي ، قال : ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة ، ذكر أن عليا قام على المنبر فقال : سلوني قبل أن لا تسألوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال : منافقو قريش


2) المستدرك الجزء 2 صفحة 506:
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا بسام بن عبد الرحمن الصيرفي ثنا أبو الطفيل قال رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام على المنبر فقال سلوني قبل أن لا تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي قال فقام ابن الكواء..
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : صحيح


3) المستدرك الجزء 2 صفحة 383:
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا بسام الصيرفي ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال سمعت عليا رضي الله عنه قام فقال: سلوني قبل أنتفقدوني و لن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال: من الذين بدلوا نعمة اللهكفرا و أحلوا قومهم دار البوار؟ قال: منافقو قريش قال : فمن الذين ضل سعيهم فيالحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : منهم أهل حروراء
قال الحاكم : هذا حديث صحيح عال و بسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثهم و لميخرجاه


4) مسند أبي يعلى الجزء 1 صفحة 311:
حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن عبيد الله أبي عون سمعت أبا صالح يقول خرج علي فقال سلوني فسأله ابن الكواء عن بنت الأخ من الرضاعة فقال علي: ذكرت ابنة حمزة لرسولاللهصلى الله عليه وسلمفقال: هي ابنة أخي منالرضاعة


5) جامع بيان العلم وفضله 1/ 464:
حدثني أحمد بن فتح، قال : حدثنا حمزة بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال : شهدت علياً رضي الله عنه وهو يخطب ويقول : سلوني فو الله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثكم به، وسلوني عن كتاب الله، فو الله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل


6) تفسير الصنعاني الجزء 3 صفحة 241:
عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم
في سهل أم في جبل
]


7) الطبقات الكبرى لابن سعد - ج2 ص338:
رنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن وهب بن أبي دبي عن أبي الطفيل قال قال علي سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل


8) فضائل الصحابة 2/646:
حدثنا عبد الله نا عثمان بن أبي شيبة نا سفيان عن يحيى بن سعيد قال أراه عن سعيد : قال لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول سلوني الا علي بن أبي طالب


9) مجمع الزوائد الجزء 4 صفحة 495:
عن أبي صالح قال: قال علي: سلوني فإنكم لنتسألوا مثلي ولن تسألوا مثلي فقال ابن الكوا: أخبرنا عن الأختين المملوكتين وعنبنت الأخ من الرضاعة . فقال: سل عن ما يعنيك فإنك ذاهب في التيه . فقال: إنماأسأل عما لا نعلم فأما ما نعلم فإنا لا نسأل عنه . قال: أما الأختان المملوكتانفأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي . فذكره
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه

اعتراف العلماء:
1) ابن كثير:
وثبت أيضا من غير وجه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه صعد منبر الكوفة فقال : لا تسألوني عن آية في كتاب الله تعالى ولا عن سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنبأتكم بذلك
http://www.islamww.com/booksww/book_...bkid=2&id=1789

2) ابن تيمية:
مجموع فتاوى ابن تيمية ج 4:
سالوا ابن تيمية:
وهل هذا صحيح عن علي أنه قال‏:‏ اسألوني عن طرق السماء، فإني أعرف بها من طرق الأرض‏؟

اجاب:
وأما قوله‏:‏ ‏(‏اسألوني عن طرق السماء‏)‏ فإنه قاله، ولم يرد بذلك طريقًا للهدى، وإنما يريد بمثل هذا الكلام الأعمال الصالحة التي يتقرب بها، واللّه أعلم‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=252&CID=82#s1

3) المناوي:
ولم يكن أحد من الصحب يقول‏:‏ سألوني إلا هو
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...71&SW=5594#SR1

4) ابن عبد البر:
قال إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة:
خامسها قوله سلوني قبل أن تفقدوني أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل أحد من الصحابة و لا أحد من العلماء سلوني غير علي بن أبي طالب ع ذكر ذلك ابن عبد البر المحدث في كتاب الاستيعاب

الائمة (ع) من اهل البيت يشهدون بذلك:
- الامام علي (ع):
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني جدي قثنا حجاج بن محمد قثنا بن جريح قثنا ني كذا أبو حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود قال بن جريح ورجل آخر عن زاذان قالا : سئل علي عن نفسه فقال اني أحدث بنعمة ربي كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت فبين الجوانح مني علم جم
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1115.htm


المستدرك الجزء 3 صفحة 135:
أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن هانئ العدل ثنا الحسينبن الفضل ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قالسمعتعليارضي الله عنه يقول : كنت إذا سألت رسول الله صلىالله عليه و سلم أعطاني و إذا سكت ابتدأني
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
قال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم
قلت -Bani Hashim: حسنه الترمذي وصححه ايضاً وصي الله محمد بن عباس في فضائل الصحابة


الامام الحسن (ع):
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
922 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي : قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الاولون بعلم ولا أدركه الآخرون ان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم أهله
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/935.htm
قلت - Bani Hashim: حسنه الالباني في سلسلته الصحيحة ورواه ابن حبان بسند معتبر والخلال في كتاب السنه بسند جيد ايضاً في مسند احمد بسند جيد قوي


************************************************** *****************

عمر بن الخطاب لعنة الله عليه :



أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698

سنن سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في الصداق
576 - حدثنا : سعيد ، قال : ، نا : هشيم ، قال : ، نا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ألا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله عز وجل فما ذلك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=49598
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
4427 - حدثنا : يوسف بن يزيد ، قال : ، حدثنا : سعيد بن منصور ، قال : ، حدثنا : هشيم ، قال : ، أخبرنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيقاليه ، إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله : ما شاء.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=384796
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصداق
13434 - وأخبرنا : أبو حازم الحافظ ، أنبأ : أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، ثنا : أحمد بن نجدة ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : هشيم ، ثنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريب ، فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله تعالى ، فما ذاك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر (ر) : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، هذا منقطع.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=595657

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب النكاح
1610 - وقال أبو يعلى : ، حدثنا أبو خيثمة ، ثنا : يعقوب بن إبراهيم ، ثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : ركب عمر المنبر منبر رسول الله (ص) ، فقال : لا أعرفن ما زاد الصداق على أربعمائة درهم ، ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ؟ ، قال : نعم ، قالت : أما سمعت الله يقول في القرآن : وآتيتم إحداهن قنطاراً الآية ؟ ، فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع ، فركب المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب ، أو فمن طابت نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=284094

الخطيب البغدادي - الفقيه والمتفقه - باب القول في الصحابي
365 - أنا : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ ، نا : القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءً في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، نا : عبيد الله بن سعد الزهري ، نا : عمي ، نا : أبي ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) فخطب الناس فقال : أيها الناس ما إكثاركم في صدقات النساء ، فقد كان رسول الله (ص) وأصحابه ، وإنما الصدقات فيما بين أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين أنهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ ، قال : وما ذاك ؟ ، قالت : أو ما سمعت ما إنزل الله تعالى في القرآن ؟ ، قال : وأنى ذلك ؟ ، قال : فقالت : أو ما سمعت الله تعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبيناً ؟ ، قال : فقال : اللهم غفراً ، كل إنسان أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إني كنت قد نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب وطابت به نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=641544

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب النكاح
10119 - عبد الرزاق ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول : وإن آتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=33153

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )
844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال : النجم لكن أخرج أبو يعلى ، عن مسروق قال : ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، قالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، قال : ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال : ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.

- وهو عند البيهقي ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك ، قال : بل كتاب الله ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق ، عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطاراً من ذهب ، قال : كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=تسبقوهم#SR1

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق إمرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت له : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول وآتيتم أحداً هن قنطاراً فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب.

- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر ، عن أبى عبد الرحمن السلمى قال : قال عمر بن الخطاب لاتغالوا في سهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة إبن مسعود ، فقال عمران إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
- وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات ، عن عبد الله بن مصعب قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أو قية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت إمرأة ما ذاك قال : ولم قالت : لأن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطار ، الآية فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي.

- طريقة أخرى قال إبن المنذر ، حدثنا : إسحق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر : إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، من ذهب ، قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وخطب عمر (ر) فقال : ألا لا تغالوا في صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله ، (ص) ، ما أصدق قط إمرأة من نسائه ولا بناته فوق إثنتي عشرة أوقية. فقامت إليه إمرأة فقالت : يا عمر ، يعطينا الله وتحرمنا ! اليس الله سبحانه وتعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : أصابت إمرأة وأخطأ عمر ، وفي رواية فأطرق عمر ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر! ، وفي أخرى : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط
http://altafsir.org/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد : أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فإعترضت له إمرأة من قريش ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول : إحداهن قنطاراً فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب قال أبو يعلى ، وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، قال إبن كثير : إسناده جيد قوي.

- وجاء بصيغة مختلفة في إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).


إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.

************************************************** ************************************************** *************



نختم بما يلي من :



فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - الذاريات

قَوْلُهُ : ( قَالَ عَلِيٌّ الرِّيَاحُ ) كَذَا لَهُمْ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ ، وَقَالَ عَلِيٌّ : الذَّارِيَاتُ الرِّيَاحُ ، وَهُوَ عِنْدَ الْفِرْيَابِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِهِ أَتَمَّ مِنْ هَذَا عَنِ ابْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ " سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الْكَوَّاءِ يَسْأَلُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَنِ " الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا " قَالَ : الرِّيَاحُ ، وَعَنِ " الْحَامِلَاتِ وِقْرًا " ، قَالَ : السَّحَابُ ، وَعَنِ " الْجَارِيَاتِ يُسْرًا " ، قَالَ : السُّفُنُ ، وَعَنِ " الْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا " قَالَ : الْمَلَائِكَةُ " وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ . وَابْنِ الْكَوَّاءِ بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ مَشْهُورٌ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ ، وَقَدْ أَطْنَبَ الطَّبَرِيُّ فِي تَخْرِيجِ طُرُقِهِ إِلَى عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ : " شَهِدْتُ عَلِيًّا وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ : سَلُونِي ، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ ، وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَبِلَيْلٍ أُنْزِلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَمْ فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ . فَقَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَأَنَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ وَهُوَ خَلْفِي فَقَالَ : مَا الذَّارِيَاتُ ذَرْوًا ؟ فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَقَالَ فِيهِ : وَيْلَكَ سَلْ تَفَقُّهًا وَلَا تَسْأَلْ تَعَنُّتًا " وَفِيهِ سُؤَالُهُ عَنْ أَشْيَاءَ غَيْرِ هَذَا ، وَلَهُ شَاهِدٌ مَرْفُوعٌ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ بِسَنَدٍ لَيِّنٍ عَنْ عُمَرَ



http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 02:54 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

الاخ الفاضل امامي علي
اشكر لك هذا المجهود الرائع
وفقك الله في الدنيا والاخرة
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 03:21 PM
كتاب الله كتاب الله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 96966

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 632

آخر تواجد: 17-01-2013 02:41 AM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: شيعي منصف


الله يخليك ويحفظك لاهلك ويحفظهم الك مثلما دعوت لي بالخير ندعو لك بما هو اكثر

بالنسبة لموضوع التبشير بالجنة فهذا الامر تلزم به نفسك فقط
لانه من يرى تاريخ عمر بن الخطاب وجهله وجبنه وخوفه من قريش لا يصدق حقا بانه من المبشرين بالجنة !
وعلى فرض اننا صدقنا بان عمر مبشر بالجنة فانا استطيع ان اقول ان علي عليه السلام مبشر بالجنة ايضا فاين الافضلية لعمر ??
الموضوع اسمه الفرق بين عمر بن الخطاب و علي عليه السلام
اريد شيء افضل به عمر على امير المؤمنين عليه السلام
فمن غير المعقول ان تضعوا شخصا مثل عمر بن الخطاب في المرتبة الثانية
من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتجعلونه افضل من علي عليه السلام
بدون اي ميزة تذكر كانت له ولم تكن لعلي عليه السلام
فهل هذا عدل بالنسبة لك يا اخي ?

او على الاقل تقول ان الاثنان مبشران بالجنة ولكن علي عليه السلام افضل من عمر بن الخطاب في كثير من الامور وبذلك يكون افضل منه
فقد كان اشجع منه وذاد عن الاسلام وخرج لعمرو بن ود والحارث واخيه اليهوديان وما هرب قط وكان يفوق عمر وجميع الناس بعد رسول الله علما وكان نفس الرسول بكلام الله عز وجل وكان زوج فاطمة بدلا من ان يرفض رسول الله تزويجه لها كما حدث مع عمر وكان ابو الحسن و الحسين سيدا شباب الجنة وكان وكان وكان
فبعد كل هذا كيف نجعله بعد عمر بن الخطاب كيف ?

اللهم صل على محمد وال محمد


لاينفع الفضل اِذا هما الأثنان فى الجنة فأتقى الله أنت واعمل بما عملا سيدنا الفاروق وسيدنا علي فهؤلاء مع النبيين والشهدآء والصالحين وحسن اولئك رفيقآ .

الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 04:39 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
لاينفع الفضل اِذا هما الأثنان فى الجنة فأتقى الله أنت واعمل بما عملا سيدنا الفاروق وسيدنا علي فهؤلاء مع النبيين والشهدآء والصالحين وحسن اولئك رفيقآ .

ارجوك توقف عن مناداة عمر بن الخطاب بالفاروق
فهذا ان دل على شيء انما يدل على جهل وسذاجة يا اخي الفاضل المحترم
فان قلت ان عمر كان الفاروق
فدعني اسالك هل كان عمر بن الخطاب هو الفاروق الوحيد في الاسلام ?


ان سالك نصراني قائلا : لماذا سمي عمر بالفاروق ?
ستقول له : كان يفرق بين الحق والباطل
سيقول النصراني : فهل كان هو الوحيد لديكم الذي فرق بين الحق والباطل
فاي دين تافه هو هذا الذي فيه شخص واحد استطاع التفريق بين الحق والباطل


الم يكن نبيكم فاروقا
الم يكن علي بن ابي طالب فاروقا ?
الم يكن بالنسبة لكم ابو بكر وعثمان ووووو فاروقين ?
فلماذا سميتم عمر بالفاروق ولم تسموا غيره ?
اما ان تقول عمر الفاروق فهذا منتهى السخافة
فهل كان الاسلام فيه فاروقا واحدا !




وان قلت لنا ان عمر كان فاروقا
قلنا : الفاروق يستطيع التفريق بين الحق والباطل
اما عمر فلم يفرق بين الحق والباطل


متى استطاع ان يعرف الحق من الباطل حتى يفرق بينهما ????
الم يعبث بمهر المراة فاحرجته امراة وقال بسببها " كل الناس افقه منك حتى ربات الحجال " ?
الم يجهل حكم التيمم
الم يجهل حكم الاستئذان في قصة ابي موسى الاشعري
الم يرد اعدام مجنونة زنت ?
الم يترك رسول الله في حنين ?
الخخخخخخخ


لم يعرف الحق في كل تلك الامور فكيف سميتموه فاروقا وهو لم يعرف الحق اصلا ولا فرق بينه وبين الباطل
ام انها صفة الصقتموها بعمر بن الخطاب والسلام
حتى تجعلون له لقبا مثل الصحابة الصالحين
اما ان تقول ان الاثنان في الجنة ولا ينفع الفضل فهذا الكلام اقنع به نفسك التائهة يا اخي
فعندما نقول علي عليه السلام افضل من ابو بكر تقوم الدنيا ولا تعقد عندكم مع العلم ان الاثنان في الجنة فلماذا تغضبون من قولنا ?


نرجع وبدون لف ولا دوران
عمر بن الخطاب افضل من علي عليها لسلام حسب عقيدة اهل السنة والجماعة
السؤال هو
افضل بماذا ?
كيف فضلتم الجبان على الشجاع
كيف فضلتم الفرار على الكرار
كيف فضلتم من اغضب الله ورسوله على من يحبه الله ورسوله ***
كيف فضلتم من رفض رسول الله تزويجه لابنته على من زوجه رسول الله ابنته بنفسه !
كيف فضلتم الجاهل على العالم
ولا ادري لماذا تعتقدون ان رسول الله بشره بالجنة ?
بشره من اجل ماذا ?
ما هذا الجهل الذي انتم فيه غارقون ?
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

انا متاكد انك في داخلك تقول : كلام هذا الشيعي منطقي ولكن من المستحيل ان ارضخ واصدق بكلام هؤلاء القوم فقد الفيت ابائي واجدادي واصدقائي يكفرونهم ويتبرئون منهم فكيف بي اصدق بكلامهم
الله المستعان



قال الامام علي عليه السلام
لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه
سلام الله عليك لا امير المؤمنين
نسوك وانت باب مدينة العلم
وفضلوا عليك باب مدينة الجهل
وجعلوا عاليها دانيها
الله يهديكم



اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 05:08 PM
كتاب الله كتاب الله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 96966

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 632

آخر تواجد: 17-01-2013 02:41 AM

الجنس:

الإقامة:

أولآ عمر الفاروق لقب له ويعلمه القاصى والدانى منذ أربعة عشر قرنآ فهو الذى قال المصطفى فى حديثه اللهم أنصر الاسلام باحد العمرين فأسلم الفاروق ولم يسلم أبى جهل فكان فعلآ نصرآ عندما اتى للنبىء بعد أسلامه وقال له اليس دينك على الحق فقال له نعم ياعمر فقال له لماذا لانجهر به وذهب للكعبة وحده وبدأ يقول أنا على دين محمد وكفار قريش يسمعون ولم يكلمه احد فهل كفار قريش وقتها جبناء فعمر كان معروفآ فى الجاهلية بشجاعته وصلابته كان ضخم البنية يهابه الجميع هذه الحقيقة التى أنتم تنكرونا بروايات مجوسية وضعوها كرهآ للفاروق لانه حطم امبراطوريتهم واما كلامه بانه ربات الحجال أفقه منه كان هذا تواضعآ لله ألم يقل النبىء من تواضع لله رفعه فهو دآئمآ مايقول مثل هذا الكلام لانه متواضع لله وهل تريده أن يقول أنا اعلم الناس فسيدنا موسى قالها فبعث له الله الخضر واراه آيات عجز موسى عنها وقولك بانى بداخلى أقول كلام هذا الشيعى منطقى فكيف منطقىى وانتم تكذبون بما جآء به كتاب الله فالصحابة بشرهم الله بالجنة والرضى عليهم وأنتم تتهمونهم بالنفاق واحيانآ بالكفر فاى منطقى وانتم تتهمون زوجات النبىء بالمعصية وبالنفاق ومنكم من اتهمهم بالزنا وأى منطقى وأنتم تصدقون رواياتكم اكثر من كتاب الله وسنة نبيه وأى منطقى وانتم مذهبكم أكثر المذاهب تناقضآ فلاتكاد ترى قول يوازى قولآ أخر وهذا دليل على ان رواياتكم موضوعة ومنكم علمآء أقرو بذلك فأى منطقى وأنتم جعلتم سيدنا علي افضل من الانبياء بعد محمد وأى منطق وانتم بلغ بكم الغلو حتى قلتم سيدنا علي قرأ سورة المؤمنون وهو فى مهده والقرآءن لم ينزل بعد على نبيه وأى منطق وأنتم تكفرون بمن لم يؤمن بالامامة التى لم نجد لها نصآ لا فى كتاب الله ولافى سنة نبيه ولا فى سنة الخلفاء من بعده ولا فى التابعين وحتى يومنا هذا وأى منطق وانتم من يتهم السيدة عائشة تترضون عليه وتباركون له هذا القول ضاربين كتاب الله عرض الحائط فلو ذكرت منطقكم لملئت هذا الموضوع صفحات ولكن عندنا مثل يقول الجمل لايرى اعوجاج رقبته .
والحمد لله على نعمة الأسلام والمذهب النقى الصافى الخالى من التناقضات والروايات المكذوبة .

الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 06:29 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

كلامك ليس فيه اجابة على سؤالنا البسيط
عمر افضل من علي عليه السلام بماذا ?????
افضل بماذا
هل حقا لم تسالون انفسكم هذا السؤال من قبل ?








إقتباس:
أولآ عمر الفاروق لقب له ويعلمه القاصى والدانى منذ أربعة عشر قرنآ

سالتك فلم تجب
لماذا سمي بالفاروق ?
هل كان الشخص المسلم الوحيد الذي فرق بين الحق والباطل ?
هل هذه كانت صفته المميزة
الم يفرق علي عليه السلام بن الحق والباطل
اليس الاعلم هو الذي يستطيع ان يفرق اكثر بين الحق والباطل
فكيف يفرق الجاهل بين الحق والباطل وهو لا يعرف ماهو الحق
كيف استطاع من ربات الحجال افقه منه ان يفرق بين الحق والباطل

إقتباس:
فكان فعلآ نصرآ عندما اتى للنبىء بعد أسلامه وقال له اليس دينك على الحق فقال له نعم ياعمر فقال له لماذا لانجهر به وذهب للكعبة وحده وبدأ يقول أنا على دين محمد وكفار قريش يسمعون ولم يكلمه احد فهل كفار قريش وقتها جبناء فعمر كان معروفآ فى الجاهلية بشجاعته وصلابته كان ضخم البنية يهابه الجميع هذه الحقيقة التى أنتم تنكرونا بروايات مجوسية وضعوها كرهآ للفاروق لانه حطم امبراطوريتهم

يا رجل بالله عليك اضع لك رواية من البخاري فتقول روايات مجوسية ?
ما بك !!
كيف نجد هذا التناقض الرهيب عندكم
البخاري يقول : عمر كان خائفا هاربا من قريش مختبئا في بيت العاص بن وائل السهمي
ثم تقولون خرج لقريش فخافت منه قريش
فهل خرج لقريش بشجاعته الخرافية وبعد رؤية قريش له ركضوا ورائه فراح يهرول نحو بيت العاص ?
هل تتخيل المنظر المضحك يا اخي الذي وضعتم عمركم فيه باكاذيب علمائكم ونقلتكم ورواتكم!





إقتباس:
واما كلامه بانه ربات الحجال أفقه منه كان هذا تواضعآ لله ألم يقل النبىء من تواضع لله رفعه

في الامر فضيلة لانه اعتراف بالحق فعمر اعترف بالحق واعترف بانه جاهل
اما ان تقول تواضع فهذه سخافة ما بعدها سخافة
تخيل ان مدرس رياضيات يدرس مادة لطلابه ثم يقوم طالب يقول له يا استاذ لقد اخطات في المعادلة الفلانية والناتج هو كذا وكذا !
فيقول الاستاذ : كل الناس افقه مني حتى امهات هؤلاء الطلبة وابائهم ربات الحجال المخدرات في البيوت
وباختصار شديد " كل الناس افقه مني واعلم مني "
بشرفك هذا تواضع ام غباء ?
اي استاذ محترم سيقول هذا ?
لماذا تخدع نفسك بهذا الكلام الساذج انقاذا لتاريخ ابائك واجدادك الذين لن ينفعوك في الاخرة
والان نكرر
افضل بماذا


التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 06:43 PM
كتاب الله كتاب الله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 96966

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 632

آخر تواجد: 17-01-2013 02:41 AM

الجنس:

الإقامة:

يا رجل بالله عليك اضع لك رواية من البخاري فتقول روايات مجوسية ?
أين هى الرواية التى تقول ان عمر خائف ومختبىء هل البخارى الذى تنقلون منه هوبخارى آخر أو أبن سباء أصبح بخارى عندكم .
قد رددت على سؤالك آنفآ ولكن العناد ماعسانا ان نفعل فهذه المصيبة واعلم سؤالك هذا فيه نوع من الدهآء فأنت تعلم اهل السنة لايجيبونك لأنهم يستحوا أن يقولوا عمر أفضل من علي لان الصحابة كلهم عندنا ذو مرتبة علية واصحاب فضآئل نحن نفضل عمر من حيث الخلافة فقط فالصحابة كلهم عندنا عدول ومبشرين بالجنة والرضوان فانتم تريدوننا ان نقول عمر افضل من علي لكى يقال أرايتم ياشيعة أنظروا هؤلاء يكرهون اآل البيت ولكن هيهات هذا الحلم المعشش فى رؤسكم متى سينجلى عنكم فنحن أحق منكم بمحبة آل بيت رسول الله رضوان الله عليهم جميعآ لإانظروا لسماحة المذهب والفرق الذى بيننا وبينكم نحن نحب الله ورسوله وصحابته وآل بيته وانتم تشتمون وتلعنون فى صحابة رسول الله وأزواجه فهل هذا دين الاجابة للعاقلين .

الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 07:06 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
كتاب الله : أين هى الرواية التى تقول ان عمر خائف ومختبىء هل البخارى الذى تنقلون منه هوبخارى آخر أو أبن سباء أصبح بخارى عندكم .

اليك الرواية التي اوردناها في مشاركة رقم 3 من هذا الموضوع
فيا حبذا لو قرات المشاركات جيدا في المستقبل يا اخي الفاضل
قبل ان تناقش بما لا علم لك فيه

إقتباس:


شجاعة عمر : دخل عمر بن الخطاب هرب مختبئا خائفا من قريش كما بين ذلك البخاري في صحيحه

((عبد الله بن عمر عن أبيه ( يعني عمر بن الخطاب ) قال: بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له ما بالك؟ قال زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون؟ فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ قال لا سبيل إليه فكر الناس) ))



رابط المشاركة رقم 3
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1835227&postcount=3


.........


إقتباس:


فأنت تعلم اهل السنة لايجيبونك لأنهم يستحوا أن يقولوا عمر أفضل من علي




هههههههههههههههههههههههه


يستحون ان يقولون عمر افضل من علي ولكن لا يستحون ان يقولون ابو بكر افضل من علي
حقا ان لم تستح فاصنع ما شئت
اعذرني فلست اهزء بك ولكن كلامك كان مضحكا فالمواضيع بالعشرات والمئات في المفاضلة بين الخلفاء الثلاثة وعلي عليه السلام وانت تقول لي يستحون


والان لندع الخجل والاستحياء جانبا فقول كلمة الحق اوجب والساكت عن الحق سيطان اخرس
عمر لديك افضل من علي عليه السلام
لكن
افضل بماذا

هل سنستمر هكذا الى الابد


اللهم صل على محمد وال محمد








التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :




آخر تعديل بواسطة شيعي منصف ، 14-04-2012 الساعة 07:10 PM.
الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 07:37 PM
كتاب الله كتاب الله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 96966

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 632

آخر تواجد: 17-01-2013 02:41 AM

الجنس:

الإقامة:

أولآ انا قرأت الرواية وهى صحيحة لاشك فيها عندنا انا قلت أى بخارى الذى تنقلون منه والقصد منه التحريف فى الحديث والفهم الخاطىء للاحاديث كعادتكم فانتم حكمتم من هذه الرواية بان عمر الفاروق جبان وليس شجاع ولكن لو تتمعنوا فى الحديث جيدآ لبطل فهمكم الخاطىء فلو فهمتم الحديث جيدآ لعرفتم لماذا خاف الفاروق فلفظ الحديث يقول سال بهم الوادى اى مجموعة كبيرة فدلونى على احد لايهاب عدد قد سال بهم الوادى أى جيش بكامله ثم اِذا سالناكم هل تؤمنون بكتاب الله تقولون نعم نؤمن به واذا قلنا لكم كتاب الله يحكى عن موسى بان القوم ياتمرون على قتله ماذا حدث لموسى أليك الآية .
( وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ فَخَرَجَ مِنْهَا (( خَائِفاً يَتَرَقَّبُ )) قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ )
فنسألكم هل تؤمنون بهذه الآية ستقولون نعم فسنقول لكم اِذآ موسى جبان ولو قلتم نعم جبان نقول لكم قد كفرتم بما انزل الله .
ثم الشجاعة لا تعني التهور والذهاب لمحاربة قوم سال بهم الوادي ؛فالشجاعة تكون في موضعها الصحيح شجاعة ، وفي غير ذلك تهوراً .
والجبن تعريفه عند العرب الجبان من الرجال :الذي يهاب التقدم على كل شيء ؛ ليلاً كان أو نهار.

والأستحياء فضيلة اِذا كانت غير موجودة فيك فنسال الله لك الحياء فنعم نحن اهل السنة لانرو الفضل بين الصحابة كما أنتم تزعمون فعندنا كلهم صحابة رسول الله وقدبشرهم بالجنة والرضوان ونحن نتبع فى سنة نبينا وسنة الخلفاء من بعده وأنتم ماذا تتبعون ؟؟؟؟؟؟

الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 08:01 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:

أولآ انا قرأت الرواية وهى صحيحة لاشك فيها
الحمد لله
اذن تعترف وتقر ان عمر بن الخطاب كان خائفا مختبئا من قريش
فلا داعي لان تناقضوا انفسكم وتاتونا بروايات تخبرنا بان عمر
خرج الى قريش يهتف ويصيح انا على دين محمد وما الى تلك
الخرافات فقد فضح الله عقيدتكم في اصح كتبكم


لقد اضعنا الكثير من الوقت يا اخونا
اجبنا على سؤالنا رجاءا
افضل بماذا

ان لم تملك اجابة لسؤالنا فدع الموضوع لغيرك
وان كنت تعتقد ان اقرانك لا يهمهم موضوع الافضلية
فاعلم انك مخطئ تماما
ادخل الى الموضوع المثبت "المفاضلة بين الخلفاء الراشدين الثلاثة وعلي بن أبي طلب رضي الله عنهما"
لكي ترى استقتال اهل السنة لاثبات ا فضلية عمر وابو بكر على علي عليه السلام

فان كنت تجهل عقيدة مذهبك واهمية المفاضلة بين الخلفاء
فقد لا الومك على بقائك في مذهب تجهل عقيدته
اجبني الان
افضل بماذا او لا تحاول اضاعة الوقت بامور اخرى
ان لم يعجبك موضوع المفاضلة فدع من يعجبه يجيب
فلست افتح مواضيعي حسب مايطلبه المستمعون
اللهم صل على محمد وال محمد

التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 08:23 PM
كتاب الله كتاب الله غير متصل
عضو مطرود
 

رقم العضوية : 96966

تاريخ التّسجيل: Oct 2011

المشاركات: 632

آخر تواجد: 17-01-2013 02:41 AM

الجنس:

الإقامة:

أفضل لأنه الخليفة الثانى فقط واما جوهر موضوعك فاراه فتنة هذا رأى ربما يخالف باقى من على مذهبى فأنا أرى الصحابة رضوان الله عليهم نالوا مرتبة عظيمة عند الله ورسوله فهم من قال الله فيهم ( والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم ) وانظر كلمة رحمآء بينهم وهؤلاء الذين قال عنهم المصطفى صلى الله عليه وسلم فى غزوة بدر اللهم أن تهلك هذه العصبة فلن تعبد فى الأرض فهؤلاء خيرة صحابته وقال المصطفى أيضآ خير القرون قرنى ونحن الذين فى القرن الواحد والعشرين حيث الأبتعاد عن الدين والبدع والضلال والفساد ناتى ونفاضل بين صحابة مدحهم الله فى كتابه الكريم

الرد مع إقتباس
قديم 14-04-2012, 09:20 PM
الصورة الرمزية لـ شيعي منصف
شيعي منصف شيعي منصف غير متصل
عضو نشط وفعّال
 

رقم العضوية : 36350

تاريخ التّسجيل: Feb 2007

المشاركات: 4,798

آخر تواجد: 10-09-2013 02:48 AM

الجنس: ذكر

الإقامة: امريكا / قلبي في العراق

إقتباس:
أفضل لأنه الخليفة الثانى فقط

بربك هل هذا سبب يجعل عمر بن الخطاب افضل من علي عليه السلام ?
ومن جعله خليفة ثاني بعد ابوبكر غير ابو بكر نفسه ?
التفضيل لا يكون هكذا يا اخونا في الاسلام بل يكون بصفات ومواقف فضل الله بها عبد على اخر
والعلم عند الله
فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

اما بالنسبة لبقية كلامك
فرب العالمين لم يقصد الذين معه ككل والا لدخل ابن سلول معهم
ولدخل الذين ارتدوا من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه والله وسلم ايضا فهم كانوا معه وفي نفس القرن
فارجو ان لا تخلط الامور

شكرا لك



التوقيع :
بسم الله الرحمن الرحيم
وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ
قال :إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم

من مواضيعنا :



الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 04:53 AM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin