منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
منتديات يا حسين .. الصفحة الرئيسية
موقع يا حسين  
موقع يا حسين
الصفحة الرئيسية لموقع يا حسين   قسم الفيديو في موقع يا حسين   قسم القرآن الكريم (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم اللطميات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم مجالس العزاء (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم الأدعية والزيارات (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم المدائح الإسلامية (تسجيلات صوتية) في موقع يا حسين   قسم البرامج الشيعية القابلة للتحميل في موقع يا حسين
العودة   منتديات يا حسين > منتديات باللغات المختلفة > گفتگو به زبان فارسى
اسم المستخدم
كلمة المرور
التّسجيل الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

المشاركة في الموضوع
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
قديم 07-04-2007, 06:39 PM
mohtadi mohtadi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 868

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 24

آخر تواجد: 18-10-2012 06:43 PM

الجنس:

الإقامة:

( تعريف حكايت ) نص بحاجة إلى تعريب

السلام عليكم
أرجو التفضل بتعريب النص التالي
لحاجتي الماسة له
ولكم الشكر مقدماً
علماً أن الحروف الفارسية غير الموجودة لدي قد لونتها باللون الأحمر

( تعريف حكايت )

حكايت ، عبارت أست إز : كشف شيئي از شيئي ديكر وبودن جيزي ، عين آكاهي واطلاع از جيز ديكر .
يعني : شيء اول نسبت به شيء دوم ، عين آكاهي واطلاع باشد نه اين كه علّتِ آن آكاهي باشد ؛مثلا صورت ذهني جيزي ، عين كشف واطلاع وآكاهي از صاحب صورت است .
وملاك وموجب آن كه صورت ذهني ، علم وكشف وآكاهي نسبت به صاحب صورت است ، تماثل صورت ذهني باواقع ، در علم تصوري است ، مقصود از تماثل اين دو اين است : آن جه صورت ذهني در درون خود دارد جه بسيط باشد وجه مركب ، بعينه صاحب صورت هم آن را دارباشد . علم به اين تماثل در صورتى است كه شرايط حصول صور خارج در ذهن موجود باشد .
علم تصديقي اين است كه ، اذعان ذهني ، اذعان به واقع باشد ، وملاك آكاهي تصديقي نسبت به واقع ، مطابقت وتماثل متعلق آن در ذهن – كه ثبوت شيء يا ثبوت شيء براى شيء ؛ وعدم شيء ياسلب شيء از شيء مى باشد – باواقع است .
بس در مورد حكايت وكشف علم است ومعلوم وكاشف وحاكى ومكشوف ومحكى نه اين كه علمش به جيزي ، سبب علم به جيز ديكر شده باشد .

التوقيع : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

الرد مع إقتباس
قديم 19-04-2007, 01:05 PM
mohtadi mohtadi غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 868

تاريخ التّسجيل: Jul 2002

المشاركات: 24

آخر تواجد: 18-10-2012 06:43 PM

الجنس:

الإقامة:

اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وآلِ محمدٍ
وعجِّل فرجهم

التوقيع : ( والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا )

الرد مع إقتباس
قديم 12-01-2008, 10:23 PM
محمد الحسینی النصر محمد الحسینی النصر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46353

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 29

آخر تواجد: 03-01-2010 07:19 PM

الجنس:

الإقامة:

السلام عليک يا mohtadi
هل لديک عنوان بريد الاکترونی للارسال النص بالحروف الفارسی
و عنوانی
omransazehgostar@gmail.com

الرد مع إقتباس
قديم 12-01-2008, 10:29 PM
محمد الحسینی النصر محمد الحسینی النصر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46353

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 29

آخر تواجد: 03-01-2010 07:19 PM

الجنس:

الإقامة:

سلام mohtadi عزیز
امکان نگارش به واژه های فارسی برای من مقدور می باشد اگر آدرس پست الکترونی خود را به آدرس من میل کنی می توان کمک کنم
منتظرم

الرد مع إقتباس
قديم 13-01-2008, 11:40 PM
محمد الحسینی النصر محمد الحسینی النصر غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 46353

تاريخ التّسجيل: Jan 2008

المشاركات: 29

آخر تواجد: 03-01-2010 07:19 PM

الجنس:

الإقامة:

إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: mohtadi
السلام عليكم
أرجو التفضل بتعريب النص التالي
لحاجتي الماسة له
ولكم الشكر مقدماً
علماً أن الحروف الفارسية غير الموجودة لدي قد لونتها باللون الأحمر

( تعريف حكايت )





حكايت ، عبارت أست إز : كشف شيئي از شيئي ديگر وبودن چيزي ، عين آگاهي واطلاع از چيز ديگر .
يعني : شيء اول نسبت به شيء دوم ، عين آگاهي واطلاع باشد نه اين كه علّتِ آن آگاهي باشد ؛مثلا صورت ذهني چيزي ، عين كشف واطلاع وآگاهي از صاحب صورت است .
وملاك وموجب آن كه صورت ذهني ، علم وكشف وآگاهي نسبت به صاحب صورت است ، تماثل صورت ذهني باواقع ، در علم تصوري است ، مقصود از تماثل اين دو اين است : آن چه صورت ذهني در درون خود دارد چه بسيط باشد وچه مركب ، بعينه صاحب صورت هم آن را دارباشد . علم به اين تماثل در صورتى است كه شرايط حصول صور خارج در ذهن موجود باشد .
علم تصديقي اين است كه ، اذعان ذهني ، اذعان به واقع باشد ، وملاك آگاهي تصديقي نسبت به واقع ، مطابقت وتماثل متعلق آن در ذهن – كه ثبوت شيء يا ثبوت شيء براى شيء ؛ وعدم شيء ياسلب شيء از شيء مى باشد – باواقع است .
پس در مورد حكايت وكشف علم است ومعلوم وكاشف وحاكى ومكشوف ومحكى نه اين كه علمش به چيزي ، سبب علم به چيز ديگر شده باشد .

الرد مع إقتباس
المشاركة في الموضوع

يمكن للزوار التعليق أيضاً وتظهر مشاركاتهم بعد مراجعتها



عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:
 
بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع :


جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 07:52 PM ] .
 

تصميم وإستضافة الأنوار الخمسة © Anwar5.Net

E-mail : yahosein@yahosein.com - إتصل بنا - سجل الزوار

Powered by vBulletin