عرض مشاركة مفردة
قديم 21-12-2012, 09:36 PM
خادمة الحورراء خادمة الحورراء غير متصل
عضو
 

رقم العضوية : 102966

تاريخ التّسجيل: Dec 2012

المشاركات: 35

آخر تواجد: 16-12-2013 01:47 PM

الجنس:

الإقامة:

[quote=شعيب العاملي]

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين

لعل ما خطت يد (الزميل) أو(الزميلة) (خادمة الحورراء) تكشف بوضوح عن مقدارالصنمية التي يعيشها أتباع المدارس المنحرفة كمدرسة (أحمد الموسوي النجفي) وأمثاله
[/quote]

مدرسة جلالة السيد أحمد موسوي نجفي تتبعالمدرسة الجعفرية ولا أظن الصنمية الا مسيرك في السير والسلوك الى الله تعالى حيث تركتمكل شيء يشبه الوحدة وأصبحتم تفتشون على التشتت فأصبحت القدرة قدرتين والإرادةإرادتين في حال أن عقيدة السيد احمد الحقة هي حتى في أصغر العباد صاحبة الواحد لاالإثنين فالإرادة واحدة والقدرة واحدة.



[quote]وتبيّن بوضوح مقدار الانحراف الكبير الذي يغرق به أتباعها فتؤكد خطورة منهجهم داخل البيت الشيعي ..لخطورة الضلال والإضلال.. وقد قال تعالى {من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرضفكأنما قتل الناس جميعاً} وورد في تفسيرها : من أخرجهامن هدى إلى ضلال فقد قتلها (الكافي ج2 ص210)
[/quote]

أول مرة أسمع بأن من يتبعأهل البيت يكون منحرفا جئناك بالدلائل ولم ترد علينا بشيء سوى الحديث غير معتبرولكم سمعت هذه الكلمة ولكن ليس منك كنت أسمعها من النواصب والسنة وللأسف أصبح الشيعةبعضهم أقذر من النواصب.




[quote]
ونحن نعرض عن إسفاف المحاور وهبوط أسلوبه ونتعرّضلبعض الملاحظات التي وردت في كلامه، ونؤكدهنا أن لا شك في انحراف هذا وأمثاله وابتعادهمعن اعتقادات أهل البيت عليهم السلام لما ذكرنا في الموضوع، ونحن وإن لم نعلق علىكثير من هذه الأمور فلوضوح بطلانها وعدم الشك في ذلك.. لكن الحق قديختلط بالباطل فتثمر شبهة يلتبس أمرها على بعض الناس فيلزم حينها بيانها.
وإن كنا قد أجبنا فيمواضيع سابقة على عمدة ما تستدل به هذه الفرق المنحرفة إلا أنا نعيد بعضاً من ذلكلمكان الشبهة ونضيف عليها ما يلزم بيانه.
والله لم أجد أحد قرأ كتابالتوحيد الشهودي الا وأشاد بالمستوى الرفيع الذي عليه الكتاب وطبعا بإفلاسك لن تجدشيء تكتبه الا هذه الكلمات

أولاً: استدل هؤلاء كالصوفية بحديث (لا فرقبينهم وبين حبيبهم) وكنا قد أجبنا عليه في موضوع سابق فننقل الجواب مع الشكر لما تفضلبذكره الأخ (وقلبي بحبك متيماً):

*** وأما الاستدلال بما نسب لأمير المؤمنين عليه السلام من قوله (لافَرقَ بَينَهُم وبَينَ حَبيبِهِم) ففيه:
1. لم نعثر على مصدر لهذاالكلام في كتب الشيعة، كما لميعثر غيرنا على ذلك، وقد صرح المرحوم السيد محمد كلانتر بذلك فيتعليقه على جامع السعادات ج3 ص122 حيث قال: لم نعثر على مصدر لهذه الرواية في كتبأصحابنا الإمامية - رضوان الله عليهم - .
[/quote]


تماما كالنواصب لا تتغيرون عندما يجدالنواصب دليل على إمامة علي بن أبي طالب فورا يتجهون صوب التكذيب. تكذيب الأحاديثوإنكارها وتضعيفها وعلى العموم عدم اعتقادكم بها لا تعني أنها غير موجودة وتشكيكمبها لا يظهر عدم مصداقيتها.


[quote]
نعم ما وجدناه هو قولهعليه السلام عن الشراب : إن الرجل إذا شرب الخمر سكر وإذا

سكر هذى وإذا هذى افترى فاجلدوه حد المفتري .(الكافيج7 ص215)
ونظنه أنسب بما ذهب إليه القوم

[/quote]
!


ما يصب في مصلحتكم منالأحاديث تقبلونه وما لا يعنيكم حتى مع أصحيته ترمونه.


2.
[quote]على فرض ثبوت هذا الحديثفإنه مخالف للمقطوع به من الفرق البيّن بين الخالق والمخلوق والعابدوالمعبود، وقد ورد عنهم عليهم السلام: اللهم إني أسألك بمعاني جميع ما يدعوك بهولاة أمرك ..فجعلتهم معادن لكلماتك وأركانا لتوحيدك وآياتك ومقاماتك..يعرفك بها من عرفك لا فرق بينك وبينها إلا أنهم عبادك(مصباحالمتهجد ص803)،
فإن أمكن حمل الأول علىفرض صحته عليه فبه، وإلا لا يمكن الالتزام بها.

ثانياً: الزعم بأن أهل البيت عليهم السلام غير مسبوقين بالعدم مخالفلأصول الاعتقاد عند المسلمين وخاصة عند شيعة آل محمد عليهم السلام.. إذ ينافي خلق الخلق، وإيجادهم بعد أن لم يكونوا وهم(عليهم السلام) من المخلوقات يقيناً.. نعم صرحت الروايات بخلق نورهم قبل خلق الخلق .. وهذا يفيد تقدمخلقتهم على غيرهم لا قدمه وأنه غير مسبوق بالعدم. وهذا من أوضح الواضحات.
ثم إنه ليس هناك مرتبة بين القدم والحدوث كما زعمالنجفي، فما لم يكن محدثاً كان قديماً وما كان قديماً كان واجب الوجود!
[/quote]
أولا اسمه جلالة السيد احمد موسوى نجفى ثانيا لا زلت تتكلم دون براهين وأنا أعطيك من كلام أمير الكلام علي بن أبي طالب عليه السلام في إحدى خطابه المعتبرة والمسندة يقول "أنا صاحب الأزليةالأولية" هل يمكنك أن تشرح لي ما معنى صاحب الأزلية الأولية؟ وأما زعم السيداحمد كما قلت فإن جلالة السيد تفضل بالفم الملأن قائلا أهل البيت ليسوا واجبالوجود وليسوا ممكني الوجود إنما ما بين بين.


[quote]وأما كونهم الأسماء الحسنى في قوله تعالى(ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) فيدل على أنهم أدلاء على الله كما تدلالأسماء على المسميات ويتوجه إلى الله بهم ويدعى بحقهم، أو أن اسماءهم مشتقة من أسمائه تعالى كما وردفي الأحاديث الشريفة وأمثال ذلك مما ذكره علماؤنا وكان واضحاً بأدنى تدبر.

ثالثاً: نسبالمحاور حديثاً للإمام بزعمه (ليس في الدار غيره ديار) وهذه نسبةغير صحيحة إذ ليس في رواياتنا مثل هذا الحديث بل هو من كلمات المتصوفة، وديننامنهم ومن كلماتهم براء.
[/quote]

يجب أن تنتبه لمعلومات لأن مقولةليس في الدار غيره ديار هي من كلام الإمام المعصوم عليه الصلاة والسلام.



[quote]


رابعاً: أجبناسابقاً عن معنى حديث (عبدي أطعني) وهذا هو مجدداً:

- فقد ورد في الحديث القدسي: عبديأطعني اجعلك‏ مثلي‏ أنا حي لا أموت، اجعلك حيا لا تموت، أنا غني لا أفتقر أجعلك غنيا لا تفتقر، أنا مهما أشأ يكن أجعلك مهما تشأ يكن‏. (مشارق أنوار اليقينفي أسرار أمير المؤمنين عليه السلام ص104)
- وفي الحديث القدسي أيضاً:يا ابن آدم أنا غني لا أفتقر أطعني فيما أمرتك أجعلكغنيا لا تفتقر يا ابن آدم أنا حي لا أموت أطعني فيما أمرتك أجعلك‏ حيا لا تموت يا ابن آدم أنا أقول للشي‏ء كن فيكون، أطعني فيما أمرتك أجعلك تقول لشي‏ء كن فيكون‏.(عدة الداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص310)

وكما ترى فإن الحديثالقدسي مروي في كتب تبعد عن عصر النص مئات السنين دون أي أسانيد.
ولسنا نقصد بهذا سقوطه عنالاعتبار، إلا أن دلالته لا تدلّ على أكثر من تمكين الله تعالى عباده المطيعين فيالأرض، وبعبارة أخرى لا يدلّ على أكثر من الولاية التكوينية، ويشير إلى هذا المعنى الحديث القدسي الآخر الذي نقله بعده ابن فهدالحلي في نفس المصدر حيث فيه : أوحى الله تعالى إلى داود يا داود إنه ليسعبد من عبادي يطيعني فيما آمره إلا أعطيته قبلأن يسألني و أستجيب له قبل أن يدعوني.(عدةالداعي و نجاح الساعي لابن فهد الحلي ص311)
[/quote]
ونعيد الكرة في سلسلة تكذيبكلام أهل البيت عليهم الصلاة والسلام متحججين بكلمة لا يوجد أسانيد ولو أنك أقريتبعدم سقوطه وهذا دليل على أنه ممكن أن يكون صحيحا فكيف تحمل ذمتك تكذيب حديث ممكنأن يكون صحيحا وقد أشرت أنه إن كان يدل على شيئ فانما لا يدل الا على تمكين اللهتعالى عباده المطيعين في الأرض أي الولاية التكوينية وبالتالي إرادة الله أصبحتإرادة العبد وقوة الله أصبحت قوة العبد وقدرة الله جرت على يد العبد وبالتاليلسانك فضحك إن الله والعبد صاروا حالة واحد لا تنقسم


[quote]

ولو فرض دلالته على أكثرمن ذلك فاللازم حمله على المقبول من المعاني ما أمكن،وإلا فما يخالف قواعد الدين الحنيف والشرع المنيف ويكون حاله كما ترى لا يصح الاعتماد عليه بحال من الأحوال.
[/quote]لقد أجبت نفسك بنفسك فلا تلم جلالة السيداحمد ولا تشكل على أفكاره اذ أنك عطيت الدليل المباشر على أحقية معتقداته وبالتاليلا يوجد شيء عند السيد ينافي الشرع أو الدين الحنيف.

[quote]

ولا تفوتنا الإشارة إلى أنمن استشهد به من علمائنا الأعلام أو تعرّض له إنما أراد هذا المعنى حصراً.


وأخيراً
ذكر المحاور اموراً عدة نتعرض لها باختصار:
* أما أنه قد شهد له الكثيرمن المراجع فمما لا يستحق الوقوف عنده إذ أن من يكذبعلى الإمام ويخترع أحاديثاً ثم يقول أنقلها عن الإمام بلا واسطة (كما فيكتابه) كيف لا يكذب على العلماء والمراجع ؟
* وأما أنه سيبقى حتى ظهورالقائم عجل الله فرجه الشريف فإن صح (وهو رجم بالغيب) لا ينفعه في شيء إذ كم من رأس سيقطع عند ظهوره عجل الله فرجه؟ فإنا ندعوا بتعجيل الفرج لتطهر البلاد من المنحرفين وهذا واحد منهم..
[/quote]


واحد مثل بيك منحرف وطهر فمك قبل أن تأتيعلى ذكر السيد احمد. أنت من لا يتبع مدرسة أهل البيت وتكذب كلام الأمير متذرعابمقولة ليس له أسانيد فهو لا يضع مقولةالا بعد ان يكون مستندا عليها بأسانيد عن العترة الطاهرة صلوات الله وسلامه عليهوقوله انه سيبقى حتى ظهور القائم فلا يوجد فيها مشكلة هو على ثقة بأنه سيبقى حتىظهور القائم هذا من ثقته بالله تعالى ولا يمكن لأحد أن يلومه هو حر وأقول لك شيئاأنا بذاتي إنشاء الله سأبقى حتى ظهوره عجل الله تعالى فرجه اما أنت اذا ثقتك باللهقليلة فتقول لن أبقى حتى ظهور القائم عجل الله تعالى فرجه الشريف اذ أن العتقادالفعلي بظهوره يجب أن يكون بأنه سوف يظهر بوجودك وليس في غيابك. صحيح معك حق صاحبالأمر عجل الله تعالى فرجه سوف يقطع رؤوس ولكن أولها من يتعدى على حرم السادةوالعرفاء والأصحاب كجلالة سيد احمد موسوى نجفى.

*
[quote]وأما أنه رجل معروف.. فإنمقدار شهرته ليس شيئاً أمام شهرة رموز المخالفين وهم حطب جهنمالتي تشتعل بها!
[/quote]السيد احمد مشهور كشهرة السيد علي القاضي والشيخ بهجت وأمثال ورموز المخالفين وشهرتهم انما تتبع من يتمثل بهم أمثالك أكيديحبونك كثير اذ ان كل شيء لديك ضعيف وغير مسند.


*
[quote]وأما تتلمذ بعض الخطباءعلى يديه فإنه يكشف عن فسادهم كفساده إن اعتقدوا باعتقاده لا عنصلاحهم ولا صلاحه.
[/quote]

كل من تتلمذ على يده أصبحخادما للمنبر الحسيني واذا عندك مشكلة معهم يعني عند مشكلة مع الإمام الحسين عليهأفضل الصلاة و التسليم
وللحديث تتمة


e]

الرد مع إقتباس