منتديات يا حسين

منتديات يا حسين (http://www.yahosein.com/vb/index.php)
-   عقائد، سيرة وتاريخ (http://www.yahosein.com/vb/forumdisplay.php?f=3)
-   -   من هو الصحابي الذي يكون النعال البالي افضل منه؟ (http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=191491)

الشيخ مرتضى الحسون 27-09-2013 06:47 PM

من هو الصحابي الذي يكون النعال البالي افضل منه؟
 

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 1 - ص 113
وعن ابن عباس قال يقول أحدهم أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق خير من أبيه . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

فمن هو هذا الصحابي الذي يكون النعال افضل منه؟!!!


حيدره الفاروق 27-09-2013 07:04 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 1 - ص 113
وعن ابن عباس قال يقول أحدهم أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق خير من أبيه . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

فمن هو هذا الصحابي الذي يكون النعال افضل منه؟!!!


الشيخ الفاضل

مجمع الزوائد- ج1 - ص 308-


435 -
وعن ابن عباس قال : يقول أحدهم : أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق ( بال ) خير من أبيه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

و يقولون : هل يعني هذا أن بعض الصحابة بهذه المنزلة عند ابن عباس؟ وكيف نوفق بين كلام ابن عباس هذا وبين نظرية عدالة الصحابة أجمعين؟

الرد عليها :
الحديث صحيح و موجود في مجمع الزوائد

بابان في النفاق واهله

و اول باب هو

باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما

و ثاني باب و الذي اتي به الحديث هو

باب منه في المنافقين



بعد قرائتي لمجمع الزوائد عرفت الاتي

كلام ابن عباس واضح،،،

اولا هو لم يقصد الصحابة، بل قصد المنافقين وهذا البحث معروف ان المنافق ليس صحابي ولذك نعتهم ابن عباس بهذا النعت اي ان هؤلاء المنافقين آباؤهم كانوا امام كفارا او منافقين مثلهم فلا يـــــــنـــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــ ــــبون انفسهم للصحابة وهذا واضح من كلامه من قال (يقول احدهم ابي صاحب رسول الله)

اي ان ابن عباس لايوافق على كلامه من ان ابى احدهم بالفعل صاحب النبي بل ينقل كلامهم ثم يرده، كأن تقول وقال النصراني ان قساوستنا هم من تابع وعارف حق السيد المسيح عليه السلام نعم المعرفة فترد عليه وتقول بل ان قساوستكم لايعدلون نعال او اي نعت تبين فيه كذبهم وانهم لاشئ بالنسبة له ، فالقصد انك عملت كابن عباس نفسي اتابع القساوسة للمسيح كما نفى هو صحبة آباء هؤلاء للنبي

و لمن اراد التاكد ان هذا الحديث اتى في المنافقين و ليس بصحابة النبي

يراجع هذا الرابط على باب

باب منه في المنافقين

و رقم الحديث هو 435

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ير-من-ابيه#SR1

او

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...?BID=272&CID=1



عرفنا الان ان الحديث في المنافقين من امثال عبدالله ابن سلول و اشكاله

و ليس بالصحابة اصحاب بدر و احد و فتح مكة و بيعة الرضوان

الكرار حيدر 99 27-09-2013 07:08 PM

هالرواية الصحيحة تثبت ان هناك منافقين من بين الصحابة وتنسف نظرية عدالتهم جميعا

موالي علي 1985 27-09-2013 08:24 PM

سبحان الله الرواية تقول


أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

وهذا الوهابي يقول ليس من الصحابة يصدقون كل تبرير وكذبة


السؤال من هذا الصحابي الذي النعال خير منه



سيد راكع 27-09-2013 10:01 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون

مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 1 - ص 113
وعن ابن عباس قال يقول أحدهم أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق خير من أبيه . رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

فمن هو هذا الصحابي الذي يكون النعال افضل منه؟!!!


من خلال سياق مانقله الهيثمي اظن والله اعلم ان القائل هو مروان بن الحكم والمعني بالحديث ابيه الحكم بن ابي العاص
فمروان بن الحكم كان اميرا على المدينة واصبح خليفة بعد ذلك واظنه لم يجد مايفخر به فاراد ان يفخر فادعى ان ابيه صحب النبي وابوه بالفعل لايساوي نعل خلق والله اعلم


مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 1 - ص 112
وعن عبد الله بن عمرو قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو ابن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله ما زلت وجلا أتشوف خارجا وداخلا حتى دخل فلان يعني الحكم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي أو على غير ملتي وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلا لم يسم . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا ورجاله رجال الصحيح

الشيخ مرتضى الحسون 27-09-2013 10:48 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: حيدره الفاروق
الشيخ الفاضل

مجمع الزوائد- ج1 - ص 308-


435 -
وعن ابن عباس قال : يقول أحدهم : أبي صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولنعل خلق ( بال ) خير من أبيه

رواه البزار ورجاله رجال الصحيح

و يقولون : هل يعني هذا أن بعض الصحابة بهذه المنزلة عند ابن عباس؟ وكيف نوفق بين كلام ابن عباس هذا وبين نظرية عدالة الصحابة أجمعين؟

الرد عليها :
الحديث صحيح و موجود في مجمع الزوائد

بابان في النفاق واهله

و اول باب هو

باب في نية المؤمن والمنافق وعملهما

و ثاني باب و الذي اتي به الحديث هو

باب منه في المنافقين



بعد قرائتي لمجمع الزوائد عرفت الاتي

كلام ابن عباس واضح،،،

اولا هو لم يقصد الصحابة، بل قصد المنافقين وهذا البحث معروف ان المنافق ليس صحابي ولذك نعتهم ابن عباس بهذا النعت اي ان هؤلاء المنافقين آباؤهم كانوا امام كفارا او منافقين مثلهم فلا يـــــــنـــــــــــــــــــــــســـــــــــــــــ ــــبون انفسهم للصحابة وهذا واضح من كلامه من قال (يقول احدهم ابي صاحب رسول الله)

اي ان ابن عباس لايوافق على كلامه من ان ابى احدهم بالفعل صاحب النبي بل ينقل كلامهم ثم يرده، كأن تقول وقال النصراني ان قساوستنا هم من تابع وعارف حق السيد المسيح عليه السلام نعم المعرفة فترد عليه وتقول بل ان قساوستكم لايعدلون نعال او اي نعت تبين فيه كذبهم وانهم لاشئ بالنسبة له ، فالقصد انك عملت كابن عباس نفسي اتابع القساوسة للمسيح كما نفى هو صحبة آباء هؤلاء للنبي

و لمن اراد التاكد ان هذا الحديث اتى في المنافقين و ليس بصحابة النبي

يراجع هذا الرابط على باب

باب منه في المنافقين

و رقم الحديث هو 435

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ير-من-ابيه#SR1

او

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...?BID=272&CID=1



عرفنا الان ان الحديث في المنافقين من امثال عبدالله ابن سلول و اشكاله

و ليس بالصحابة اصحاب بدر و احد و فتح مكة و بيعة الرضوان


اخي الفاضل الكريم
احسنت على هذه المداخلة فهناك منافقون قد احاطوا بالنبي صلى الله عليه واله ولازموه وتظاهروا بصحبته
ولذا لما افتخر ابناؤهم كشف ابن عباس حقائق هؤلاء فصرح بانهم لا يساوون نعلا باليا
وبهذا تسقط نظرية عدالة كل من صحب النبي وتسقط تلك المقولة الفاسدة من ان الصحابة كلهم عدول بحجة ان النبي لا يصاحب الفاسدين والمنافقين
في حين ان النبي لم يصاحبهم ولم يخترهم بل هم من وروا عليه
علما ان النبي صركثر من مرة ان في اصحابه منافقين ملعونين مستحقين النار
والا بالله عليك كيف تسنى لاحمد بن حنبل ان يقول :
حديث رجل رضي الله عنه
في اكثر من خمسين موردا فترضى عنه لمجرد الصحبة
فبالله عليكم ان لم يكن يعرف اسمه فكيف يعرف حاله وكيف يتيقن انه ليس من المنافقين وليس من المقصودين بانهم اسوء من النعال البالية؟؟؟
فقليل من التامل كاف للوصول الى المطلوب
شكرا لمرورك

الشيخ مرتضى الحسون 27-09-2013 10:56 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: سيد راكع
من خلال سياق مانقله الهيثمي اظن والله اعلم ان القائل هو مروان بن الحكم والمعني بالحديث ابيه الحكم بن ابي العاص
فمروان بن الحكم كان اميرا على المدينة واصبح خليفة بعد ذلك واظنه لم يجد مايفخر به فاراد ان يفخر فادعى ان ابيه صحب النبي وابوه بالفعل لايساوي نعل خلق والله اعلم


مجمع الزوائد - الهيثمي - ج 1 - ص 112
وعن عبد الله بن عمرو قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذهب عمرو ابن العاصي يلبس ثيابه ليلحقني فقال ونحن عنده ليدخلن عليكم رجل لعين فوالله ما زلت وجلا أتشوف خارجا وداخلا حتى دخل فلان يعني الحكم . رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليطلعن عليكم رجل يبعث يوم القيامة على غير سنتي أو على غير ملتي وكنت تركت أبي في المنزل فخفت أن يكون هو فاطلع رجل غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح إلا أن فيه رجلا لم يسم . وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلع عليكم رجل من هذا الفج من أهل النار وكنت تركت أبي يتوضأ فخشيت أن يكون هو فاطلع غيره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو هذا ورجاله رجال الصحيح


اولا : اني لاعجب من قولك من خلال السياق فكانما جعلت كتاب مجمع الزوائد قرانا ذا سياق واحد في حين انه طرق اكثر من موضوع واكثر من شخص خلال باب واحد فبالله هذه اول مرة ارى شخصا يشرح الحديث ويستدل بسياق الروايات الواردة :)
ثانيا: لماذا لا تقول ان هذا الرجل معاوية او ابوه فان في الباب ايضا وضمن السياق حديث لععن معاوية وابيه واخيه : ( وعن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان جالسا فمر رجل على بعير وبين
يديه قائد وخلفه سائق فقال لعن الله القائد والسائق والراكب . رواه البزار
ورجالة ثقات) فلماذا ضحيت بالصحابي الحكم دون غيره؟
ثالثا: مالي اراك تتحامل على الصحابي الجليل مروان بن الحكم بل على امير المؤمنين مروان بن الحكم اوليس مروان عدلا ضابطا؟؟؟
فمن الاعرف بحال الصحابي انت ام هو؟؟؟
فاذا قال ان اباه صحابي فهو صحابي وانتهت المسالة
لان مروان صحابي وقوله حجة والصحابي لا يكذب على اقل تقدير :o
ثالثا: ما لي اراك تنبز بصهر الخليفة عثمان الصحابي الجليل طريد رسول الله الحكم والذي ارجعه الخليفة الثالث معززا مكرما ورد اعتباره من النبي بعد ان طرده هو والصحابي الجليل مروان؟؟؟؟
رابعا : ساتكلم بلسانكم المعروف: لماذا تنبز بصهر الخليفة وابيه فلو لم يكن على صلاح وتقى لما جاز للخليفة ان يزوجه ابنته ;)
خامسا : اوليس الحكم وابنه من ارجعهم الخليفة واقطع ابنه خمس الخراج؟؟!!
فالله الله في اصحبا رسول الله
اذ لو انفق احدكم مثل جبل احد ما عادل مد احدهم

سيد راكع 27-09-2013 11:06 PM

قبح الله الجهل
واضح من القول ان القائل تابعي يفتخر بابيه الصحابي
لانه لو كان صحابيا لافتخر بصحبته هو وليس بصحبة ابيه
فمتى كان مروان صحابيا؟؟؟؟؟؟
.
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 4 - ص 89
8422 - مروان بن الحكم [ خ ، عن ] الأموي ، أبو عبد الملك . قال البخاري : لم ير النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : روى عن بسرة ، وعن عثمان . وله أعمال موبقة . نسأل الله السلامة ، رمى طلحة بسهم وفعل وفعل

الشيخ مرتضى الحسون 27-09-2013 11:46 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: سيد راكع
قبح الله الجهل
واضح من القول ان القائل تابعي يفتخر بابيه الصحابي
لانه لو كان صحابيا لافتخر بصحبته هو وليس بصحبة ابيه
فمتى كان مروان صحابيا؟؟؟؟؟؟
.
ميزان الاعتدال - الذهبي - ج 4 - ص 89
8422 - مروان بن الحكم [ خ ، عن ] الأموي ، أبو عبد الملك . قال البخاري : لم ير النبي صلى الله عليه وسلم . قلت : روى عن بسرة ، وعن عثمان . وله أعمال موبقة . نسأل الله السلامة ، رمى طلحة بسهم وفعل وفعل

طبيعة الوهابية هكذا اذا ما احصروا في امر فانهم يسارعون الى التضحية ببعض الاشخاص المقدسين عندهم من اجل قدسية من هو فوقهم ومن اجل نصرة رايهما لباطل:
اولا : انت تتكلم وكانما انه صار من المتسالم ان ابن عباس عنى بكلامه الحكم وابنه لعنهما الله؟؟؟ في حين ان ذلك لم يثبت بل هو محض افتراء منك على الصحابيين .
ثانيا : رحت تتهمني بالجهل لانني قلت ان مروان صحابي في حين انك لم تتثبت ولم تراج اراء علمائك وكتبهم وما يقولون في حقه واتفيت بنص الذهبي وليتك راجعت كتب الذهبي نفسها لتعرف حينها انه صحابي :
واليك بعض مايرد كلامك:
1- التجريح والتعديل لسليمان المالكي : ( 2- 804 : ( ( 654 ) مروان بن الحكم بن أبي أمية بن عبد شمس أبو عبد
الملك المدني
قال الواقدي رأى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يحفظ عنه شيئا
أخرج البخاري في الصلاة والحج عن سهل بن سعد الساعدي
وعلي بن الحسين بن علي وعروة بن الزبير وأبي بكر بن عبد الرحمن
عنه عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب وزيد بن ثابت وغيرهم
قال عمرو بن علي ولد سنة ثنتين من الهجرة
قال البخاري ويقال مات مروان سنة ثلاث وستين سنة
قال عمرو بن علي بويع مروان بن الحكم وهو بن إحدى وستين سنة
في النصف من ذي القعدة سنة أربع وستين تسعة أشهر وثماني عشرة ليلة
ومات لثلاث خلون من رمضان سنة خمس وستين)
2- سير اعلام النبلاء :3- 476 : (102 - مروان بن الحكم * ( خ )
ابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، الملك أبو عبد
الملك القرشي الأموي .
وقيل : يكنى أبا القاسم ، وأبا الحكم .
مولده بمكة . وهو أصغر من ابن الزبير بأربعة أشهر . وقيل : له رؤية ،
وذلك محتمل .)
3- تهذيب الكمال للمزي :( قد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم ( خ د س ) حديث الحديبية بطوله)
4- صحيح البخاري : حيث روى البخاري عن مروان قصة الحديبية كلها ( 3- 63 ) ( 5-67)
5- ادخل هذا الرابط :

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=42637

6- ادخل هذا الرابط

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=141526


فاتق الله في نفسك ولا توردها مورد الهلاك بالتهجم على صحابة رسول الله صلى الله عليه واله والذين لو انفقت مثل جبل احد ما عدلت مد مروان بن الحكم :)

* يا الله عفوك * 28-09-2013 12:03 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
وقيل : له رؤية ،
وذلك محتمل .)



قيل صيغة تمريض
ومحتمل يعني لم يثبت عنده


الشيخ مرتضى الحسون 28-09-2013 12:32 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *

قيل صيغة تمريض
ومحتمل يعني لم يثبت عنده




ثم ماذا؟؟؟؟
مالكم تتركون الموضوع الاساس وتذهبون الى نقاش مواضيع جانبية ثبتت ام لم تثبت ليس لها مدخلية في الموضوع
السؤال من هو الصحابي الذي يكون النعال الخلق افضل منه؟!

حيدره الفاروق 28-09-2013 12:37 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
اخي الفاضل الكريم
احسنت على هذه المداخلة فهناك منافقون قد احاطوا بالنبي صلى الله عليه واله ولازموه وتظاهروا بصحبته
ولذا لما افتخر ابناؤهم كشف ابن عباس حقائق هؤلاء فصرح بانهم لا يساوون نعلا باليا
وبهذا تسقط نظرية عدالة كل من صحب النبي وتسقط تلك المقولة الفاسدة من ان الصحابة كلهم عدول بحجة ان النبي لا يصاحب الفاسدين والمنافقين
في حين ان النبي لم يصاحبهم ولم يخترهم بل هم من وروا عليه
علما ان النبي صركثر من مرة ان في اصحابه منافقين ملعونين مستحقين النار
والا بالله عليك كيف تسنى لاحمد بن حنبل ان يقول :
حديث رجل رضي الله عنه
في اكثر من خمسين موردا فترضى عنه لمجرد الصحبة
فبالله عليكم ان لم يكن يعرف اسمه فكيف يعرف حاله وكيف يتيقن انه ليس من المنافقين وليس من المقصودين بانهم اسوء من النعال البالية؟؟؟
فقليل من التامل كاف للوصول الى المطلوب
شكرا لمرورك


يا شيخ تعريف الصحابي العدل : هو من راى النبي صل الله عليه و اله و سلم مؤمنا به و مات على ذلك

اما عن حديث الحوض فنعم نحن كما نخرج علي رضي الله عنه بفضائل ثبتت له نخرج ابا بكر و عمر و عثمان بفضائل ثبتت لهم

* يا الله عفوك * 28-09-2013 12:43 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون

ثم ماذا؟؟؟؟
مالكم تتركون الموضوع الاساس وتذهبون الى نقاش مواضيع جانبية ثبتت ام لم تثبت ليس لها مدخلية في الموضوع
السؤال من هو الصحابي الذي يكون النعال الخلق افضل منه؟!



ليس كل من عاصر النبي عليه الصلاة والسلام صحابي
فلا احتاج الى معرفة اسمه

الشيخ مرتضى الحسون 28-09-2013 06:26 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: حيدره الفاروق
يا شيخ تعريف الصحابي العدل : هو من راى النبي صل الله عليه و اله و سلم مؤمنا به و مات على ذلك

اما عن حديث الحوض فنعم نحن كما نخرج علي رضي الله عنه بفضائل ثبتت له نخرج ابا بكر و عمر و عثمان بفضائل ثبتت لهم

اخي الفاضل الكريم
هذه الضابطة لا يمكن التاكد منها لان الايمان من الامور القلبية والتي لا يمكن لاي احد ان يطلع عليها فضلا عن ان العدد الهائل الذي تترضون عنه لا يوجد دليل على انه قد تحقق منهم الايمان جميعا
اضف الى ذلك ان كلامنا ليس عن ابي بكر وعمر وعثمان ولكن انت جئت باسمائهم وكانما :
يكاد المريب ان يقول خذوني
فانا اتكلم عن كلام ابن عباس حينما وصف بعض من ثبتت لهم صحبة النبي بانهم اسوء من النعال الباليية
وهو حبر الامة وترجمان القران كما عندكم
فكيف جاز لعلماء الرجال ان لا يجرحوا ولا يعدلوا كل من قالوا ان له صحبة للنبي وابن عباس يقولان منهم من هو اسوء من النعل
وكيف جاز لكم الترضي عنهم جميعا وان فيهم من ذكرت
ثم اي موت على الايمان في احاديث ابن حنبل حينما يقول حديث رجل رضي الله عنه وهو لا يعرف اسمه حتى فكيف تاكد من موته على الايمان
حياك الله اخانا الفاضل

الشيخ مرتضى الحسون 28-09-2013 06:27 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: * يا الله عفوك *
ليس كل من عاصر النبي عليه الصلاة والسلام صحابي
فلا احتاج الى معرفة اسمه

لا بل تحتاج الى اسمه
لانك تترضى عن الجميع فلربما كان هذا - النعال - ممن تترضى عنه وانت لا تدري

* يا الله عفوك * 28-09-2013 11:15 AM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
لا بل تحتاج الى اسمه
لانك تترضى عن الجميع فلربما كان هذا - النعال - ممن تترضى عنه وانت لا تدري

لا اترضى عن كل من كان معاصرا للنبي عليه الصلاة والسلام
ولكن عن الصحابة الذين امنوا به وماتوا على ذلك

فلا حاجة لي في البحث عن غيرهم من المعاصرين لعدم اهميتهم بالنسبة لي

والحمدلله رب العالمين

حيدره الفاروق 28-09-2013 04:00 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الشيخ مرتضى الحسون
اخي الفاضل الكريم
هذه الضابطة لا يمكن التاكد منها لان الايمان من الامور القلبية والتي لا يمكن لاي احد ان يطلع عليها فضلا عن ان العدد الهائل الذي تترضون عنه لا يوجد دليل على انه قد تحقق منهم الايمان جميعا
اضف الى ذلك ان كلامنا ليس عن ابي بكر وعمر وعثمان ولكن انت جئت باسمائهم وكانما :
يكاد المريب ان يقول خذوني
فانا اتكلم عن كلام ابن عباس حينما وصف بعض من ثبتت لهم صحبة النبي بانهم اسوء من النعال الباليية
وهو حبر الامة وترجمان القران كما عندكم
فكيف جاز لعلماء الرجال ان لا يجرحوا ولا يعدلوا كل من قالوا ان له صحبة للنبي وابن عباس يقولان منهم من هو اسوء من النعل
وكيف جاز لكم الترضي عنهم جميعا وان فيهم من ذكرت
ثم اي موت على الايمان في احاديث ابن حنبل حينما يقول حديث رجل رضي الله عنه وهو لا يعرف اسمه حتى فكيف تاكد من موته على الايمان
حياك الله اخانا الفاضل


الشيخ الفاضل

لاحظ صيغه الصحابي الجليل ابن عباس رضي الله عنه هو يقول : يقول احدهم صحب ابي رسول الله يعني هو يذكر قولهم ان اباهم صحابي ثم يرد عليهم و هو يقصد المنافقين منهم و الذي بان نفاقهم لذا لا حاجه لنا ان نعرف من قصد ابن عباس رضي الله عنه

سيد راكع 28-09-2013 04:49 PM

حسما للجدال وبعيدا عن الكلام الافتراضي هات لي اسم منافق واحد تعتقد اننا نترضى عنه مع بيان كيف عرفت انه منافق
والا فكلامك الافتراضي لاقيمة له
كلام ابن عباس لاينطبق الا على مروان بن الحكم وابيه الحكم بن ابي العاص
فهل عندك انه ينطبق على غيره مع الدليل

الكرار حيدر 99 28-09-2013 04:53 PM

المنافقين بنظر الوهابية هم معروفين زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه لاوجود لهم بين الصحابة بمعنى ان المنافقين كالكفار ولايستطيعون اظهار اسلامهم وابطان كفرهم فطالما كانوا هكذا لماذا سموا بالمنافقين وليس بالكفار لأنهم اظهروا كفرهم ؟؟؟ والحقيقة انهم موجودين من بين الصحابة وكانوا يدعون الاسلام بل وصلوا الى أعلى المراتب في الدولة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال الله عز وجل ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )

* يا الله عفوك * 28-09-2013 05:25 PM

إقتباس:

صاحب المشاركة الأصلية: الكرار حيدر 99
المنافقين بنظر الوهابية هم معروفين زمن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكأنه لاوجود لهم بين الصحابة بمعنى ان المنافقين كالكفار ولايستطيعون اظهار اسلامهم وابطان كفرهم فطالما كانوا هكذا لماذا سموا بالمنافقين وليس بالكفار لأنهم اظهروا كفرهم ؟؟؟ والحقيقة انهم موجودين من بين الصحابة وكانوا يدعون الاسلام بل وصلوا الى أعلى المراتب في الدولة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وقد قال الله عز وجل ( وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين )



ارتد من ارتد من العرب بعد وفاة النبي عليه الصلاة والسلام
وقاتلهم الصحابة حتى استقامت لهم الامور
وبعدها اكملوا الفتوحات التي بدأ بها النبي عليه الصلاة والسلام




جميع الأوقات بتوقيت بيروت. الساعة الآن » [ 01:44 AM ] .